Melakukan Teologi di Afrika Hari Ini – Masalah dan Tren di Nigeria

[ad_1]

PENGANTAR

Sejak pertengahan 1950-an, para teolog Afrika seperti John Mbiti, Edward Fashole-Luke, Desmond Tutu, Vincent Mulago dan Harry Sawyerr, Bolaji Idowu, Byang Kato, dan yang lainnya telah menjadikan misi mereka untuk membawa Injil untuk menanggung kehidupan dan pemikiran orang Afrika -Dunia – untuk menjadikan Kekristenan pribumi di sebuah benua yang pertama kali mendengar Injil di zaman Perjanjian Baru. Karena itu akan menjadi penyederhanaan yang menyesatkan untuk menyatakan bahwa Jerman, Amerika, Inggris dan Afrika masing-masing menciptakan teologi yang rusak, dikoreksi dan disalin. Afrika memiliki sesuatu yang berarti untuk ditawarkan. Ini memberikan bukti yang mendukung untuk penilaian yang realistis tentang isu dan tren Gereja di Afrika.

KONTEKSUALISASI

Istilah kontekstualisasi dapat didefinisikan sebagai menyederhanakan, mengklarifikasi dan memberikan kepemilikan kepada Alkitab dan Injil Yesus Kristus kepada komunitas iman tertentu. Jika sistem untuk melakukannya oleh karena itu hanya dipahami oleh orang asing atau alien, maka seseorang telah menutup saluran untuk inkarnasi Firman. Peneliti terkesan ketika ia mengunjungi beberapa gereja di Lagos, Nigeria selama studi lapangan dan mencatat bidang kontekstualisasi. Gereja Anglikan dan Aladura memiliki beberapa program dalam bahasa asli. Bahkan gereja Katolik tidak lagi melakukan pelayanan dalam bahasa Latin tetapi bahasa Inggris. Instrumen Afrika digunakan dan chorus Afrika dilayani. Menari dan bertepuk tangan tidak jarang terjadi. Penilaian Kekristenan dari penjelajahan Portugis di abad ke lima belas hingga pertengahan abad ketujuh mengungkapkan bahwa ada kegagalan relatif dari para misionaris dalam penyajian Injil. Mereka tidak menganggap budaya rakyat sebagai pertimbangan. Katolik Roma menuntut monogami dari orang yang mereka percaya, tetapi mereka tidak menunjukkan bagaimana para istri yang tidak diinginkan dapat dimukimkan kembali. Kekristenan digambarkan sebagai penemuan Eropa. Usry dan Keener (1996) secara provokatif berjudul teks mereka Agama orang kulit hitam: dapatkah Kekristenan menjadi Afrocentric? Judulnya begitu jelas, bukan untuk menyiratkan bahwa orang-orang non-kulit hitam dikucilkan, tetapi untuk menunjukkan bahwa Kekristenan yang alkitabiah adalah agama Black sama seperti agama kulit putih. Masalah menerima secara mentah-mentah atau lebih tepatnya mengadopsi sesuatu dari barat harus diperlakukan dengan hati-hati. Artikel itu, Halloween dalam perspektif lintas budaya, adalah kisah yang penuh semangat tentang kerentanan anak-anak yang dimanfaatkan oleh seri Harry Porter. Repacking of witchcraft baru dalam novel fiktif menarik bagi anak-anak (dan orang dewasa) karena ramah pengguna.

Schreiter (1985) menyajikan teks yang sangat baik dan sangat relevan yang dengan jelas mengajarkan bagaimana seseorang dapat memahami budaya sehingga pesan Injil berakar. Kepemilikan Alkitab harus diberikan kepada komunitas iman di tempat tertentu. Misalnya, seorang Igbo dan dengan ekstensi, seorang Afrika, jelas akan memahami penghinaan yang Kristus alami karena penulis jelas menyatakan bahwa untuk mempermalukan seseorang yang populer atau kaya lebih buruk daripada membunuhnya, sebuah pesan yang dipahami oleh orang Afrika. Kepekaan budaya Dan Wooding dalam iman Buta dalam perspektif lintas budaya, Bagian 1, memungkinkan dia untuk secara wajar membangun hubungan antarbudaya dalam pertemuan sarapan pria di Pasadena First Church of the Nazarene. Dalam menanggapi undangan ini dan dengan rela memberi dengan murah hati, seorang individu akhirnya menerima lima kali lipat hanya dari keyakinan butanya daripada menampilkan tindakan supernatural seperti berbicara dalam bahasa lidah.

MASALAH

Korupsi

Boer (2003) mengidentifikasi dua masalah utama yang mempengaruhi gereja Nigeria; "Yang pertama adalah korupsi yang telah menembus setiap lapisan masyarakat …" (Boer 2003, 31). Namun, orang harus mencatat bahwa korupsi adalah masalah yang dihadapi negara-negara berkembang dan maju. Gereja terus bersalah karena banyak jenis korupsi yang menjadi ciri masyarakat secara keseluruhan, sebuah isu yang mengejutkan Dr. Eze ketika dia mengamati dalam artikelnya Worldview isu-isu tentang korupsi …. Dia secara realistis berpendapat bahwa bagaimanapun "survei IHK (Indeks Persepsi Korupsi) tentang tingkat korupsi di negara-negara yang mereka teliti tidak didasarkan pada data empiris yang keras … (tetapi) pada pengalaman dan persepsi mereka yang paling berhadapan langsung dengan realitas korupsi "(Eze 2004 , 1).

Islam

Masalah kedua yang dihadapi spiritualitas Kristen menurut Boer adalah Islam. Subjek bukunya Nigeria dekade darah, vol.1 adalah hubungan Kristen-Muslim. "Jika korupsi telah menjelekkan Nigeria", Boer berpendapat "hubungan Kristen-Muslim telah mengacaukannya" (Boer 2003, 1). Dia mengarahkan agama Kristen dan Islam ke saluran-saluran positif untuk pembangunan nasional dan mencurigai adanya risiko besar bahwa orang Nigeria akan menjadi lelah terhadap kerusuhan agama dan kembali ke bentuk agama tradisional yang disanitasi atau ke versi sekularisme Afrika. Setiap orang Kristen harus membaca teksnya dan mencatat bahwa orang-orang Kristen di negara-negara barat sekarang melawan sekularisme yang mereka hasilkan melalui pertikaian mereka.

Agama Tradisional Afrika

Setiap upaya realistis untuk melakukan teologi di Afrika harus mempertimbangkan pengaruh Agama Tradisional Afrika dalam kehidupan orang-orang. Dr. Eze melakukan penelitian yang sangat relevan tentang beberapa perwujudan Tuhan di antara suku-suku Lardin Garbes. Asumsi bahwa Tuhan diperkenalkan ke Afrika oleh orang Eropa adalah penyederhanaan yang menyesatkan. Selain dewa-dewa keluarga dan desa, orang-orang Kamwe percaya pada Tuhan yang transenden dan universal. Dr. Eze (2004) berpendapat bahwa orang Afrika tahu tentang Pencipta atau Tuhan Agung yang menginspeksi pemahaman politeisme mereka dan menggunakan kakeknya, Tuan Muogbo Eze sebagai bukti yang mendukung. Meskipun mereka memiliki gagasan yang salah bahwa Dia jauh dari yang membenarkan menghukum dewa-dewa yang lebih rendah untuk mencapai dia, konsep jalan menuju Sang Pencipta masih ada di antara mereka. Paulus menggunakan kepercayaan pada Tuhan yang tidak diketahui untuk melayani para pendengarnya. Orang-orang Kristen juga harus menggunakan konsep tentang jalan kepada Pencipta yang sudah ada dalam pandangan dunia Kamwe untuk menghadirkan Yesus kepada mereka. Tuhan luar biasa bekerja dalam budaya manusia (terlepas dari bahasa yang berbeda, ras atau etnis) untuk mengungkap rencana-Nya. Hal ini sesuai dengan filosofi di balik ungkapan 'analogi penebusan' yang disebut demikian karena memfasilitasi pemahaman manusia tentang penebusan dalam budaya manusia. Tujuan yang diberikan Tuhan adalah untuk membuat prasyarat pikiran dengan cara yang secara budaya signifikan untuk mengakui Yesus sebagai Mesias. Di luar Alkitab, tampak bahwa wahyu umum Allah adalah sumber analogi penebusan di seluruh dunia. Relatif lebih mudah bagi seseorang untuk menggunakan orientasi supernatural orang Afrika untuk memenangkannya kepada Kristus.

Pertumbuhan kota

Mungkin masalah paling mendesak yang dihadapi gereja di Afrika saat ini adalah pertumbuhan kota yang cepat. Benturan budaya, dan agama, kemiskinan yang putus asa, AIDS, jumlah anak jalanan yang mengerikan, tekanan pada moralitas tradisional, masalah pekerjaan sementara dan tidak stabil, dan kurangnya pelatihan untuk beberapa pekerjaan yang ada dibawa pulang ke pembaca untuk bergerak dan akun perseptif dari orang-orang dengan siapa Shorter memiliki kontak langsung. Salah satu contohnya adalah kota Lagos yang populasinya lebih dari dua belas juta lebih dari gabungan Sierra Leone, Liberia, dan Gambia.

Pertumbuhan numerik gereja

Pada awal abad ke-20, diperkirakan sekitar tiga persen orang di Benua Afrika mengaku sebagai orang Kristen dan jumlah ini meningkat secara signifikan menjadi sekitar lima puluh persen menjelang akhir abad ini. Ada setiap alasan untuk percaya bahwa gereja akan terus mencatat pertumbuhan yang signifikan. Ajah (1996) bahkan mengaitkan 'keanggotaan bengkak' ini dengan penggunaan musik yang bijak di gereja yang dipandang sebagai jalan raya luar biasa di hati sebagian besar orang Afrika. Semua gereja yang dikunjungi oleh peneliti selama penelitian lapangan penuh sesak. Selama masa tinggal peneliti di Nigeria (2002-2005), telah diamati bahwa gereja-gereja dengan instrumen musik lebih banyak dan instrumen trampil umumnya menarik lebih banyak jamaah daripada mereka yang sedikit.

Kemakmuran

Tren kontemporer untuk menghindari penderitaan dengan segala cara telah menyebabkan 'Injil Kemakmuran' yang menekankan iman dalam mengklaim berkat sebagaimana mereka sebutkan. Dengan risiko penyederhanaan dan distorsi, injil ini mengajarkan, antara lain bahwa:

1. Setiap orang Kristen diciptakan untuk menjadi materiil dan finansial yang melimpah.

2. Orang Kristen yang berada dalam keadaan kesulitan keuangan yang berkepanjangan tidak tahu tentang rancangan Allah.

3. Untuk manifestasi pembalikan terobosan, calon harus menunjukkan harapannya dengan memberkati 'manusia Tuhan' pertama.

Oleh karena itu orang Kristen didorong untuk tidak menerima penderitaan sebagai bagian mereka. Siapa pun yang menderita entah hidup dalam dosa atau tidak berdiri di atas janji-janji Allah untuk hujan berkatnya. Ajaran ini tercermin dalam gereja Pantekosta yang dikunjungi selama studi lapangan. Jumlah persembahan yang dibangkitkan di gereja-gereja Pantekosta dan Anglikan sangat mengherankan.

Pelatihan pemimpin gereja

Gereja di Afrika telah membuat kemajuan luar biasa selama abad ke-20. Ini telah berkembang dari hanya segelintir lembaga pelatihan ke ratusan seminari. Ini merupakan indikasi bahwa gereja Afrika di abad kedua puluh satu akan menjadi gereja yang jauh lebih terdidik. Di gereja-gereja yang tercakup dalam studi lapangan, peneliti mengamati bahwa para pendeta dari Gereja-Gereja Aladura dan Pentakosta berkunjung, Penginjil Superior E.M. Babatunde dan Pendeta Mike Ohiorenoya, adalah pemegang gelar doktor. Tidak dapat dipungkiri bahwa para imam Katolik dan Anglikan dilatih secara akademis.

Peran wanita

Pesan utama dari misi Kristen adalah keselamatan, dan implikasinya, pembebasan. Dengan pesan ini, gereja harus memperhatikan 'ketidakseimbangan' dalam budaya Afrika yang didominasi laki-laki. Di bagian kedua dari penderitaan 'gairah' dalam lensa budaya, Dr. Eze (2004) menganalisis konsep teologi yang didorong secara kultural. Dia secara realistis berpendapat bahwa setiap citra kedewasaan di luar Mesias secara budaya didorong dan menyesatkan. Gereja harus mempelajari konsep Afrika dari muntu, yaitu, orang. Perubahan masyarakat menuntut bahwa gereja membuat beberapa modifikasi dalam peran perempuan. Dinamika yang sekarang ditunjukkan perempuan dalam masyarakat yang lebih luas dan di gereja Aladura yang dikunjungi khususnya telah menantang peran bawahan yang ditawarkan oleh beberapa gereja lain. Peneliti mengamati peran wanita di Seminari Teologi Afrika Barat di mana mereka melayani dalam kapasitas yang sangat penting seperti Panitera, Direktur Misi, Ag. Direktur Pembinaan Rohani dan dosen. Semakin banyak wanita yang akan menjadi pendeta karena lebih banyak seminari membuka pintu bagi lebih banyak mahasiswa dan dosen perempuan. Dengan kenaikan posisi kepemimpinan wanita, mungkin gereja akan melihat gaya kepemimpinan gereja yang lebih lembut dan lembut.

TREN

Pertumbuhan rohani yang biasa-biasa saja

Tidak diragukan lagi, kecenderungan yang terlihat adalah pertumbuhan yang berkelanjutan dan eksplosif dari gereja Afrika. Namun, ada tantangan yang sangat besar yang terkait dengannya. Ini sudah mulai memanifestasikan dirinya dalam kekristenan kontemporer. Masalahnya adalah numerik tanpa pertumbuhan rohani yang sesuai. Misalnya, berpakaian anggota gereja, jika tidak diperiksa, akan menimbulkan masalah serius di gereja. Di gereja Pantekosta yang dikunjungi, peneliti sangat senang ketika dia dipindahkan dari kursi yang dia duduki di kursi khusus yang disediakan untuk pengunjung karena pakaian wanita yang duduk di depannya itu tidak senonoh. Dia mengenakan celana panjang tanpa tali yang memperlihatkan sebagian besar celana dalam pinknya. Khotbahnya sangat keras dan emosional tetapi tanpa substansi. Gereja harus melawan biasa-biasa saja dengan komitmen yang sama yang menolak kompromi. Peneliti mengamati bahwa gereja yang dikunjungi tidak memiliki program pelatihan pemuridan yang sangat jelas. Memenangkan jiwa-jiwa bagi Kristus tanpa program pemuridan yang sistematis pada tingkat tertentu setara dengan melahirkan anak-anak untuk iblis.

Fanatisme

Di beberapa gereja hari ini, kebaktian itu tidak lengkap tanpa beberapa nubuat, satu atau dua penyembuhan, dan beberapa iblis diusir. Gereja dan kementerian 'bersaing' dengan iklan paling dramatis seperti 'Ledakan Ilahi', 'Gunung mukjizat', 'Sensasi supranatural' dan ekspresi serupa. Meskipun itu baik untuk menekankan supernatural, gereja Afrika harus menyadari bahwa kejadian mujizat sehari-hari bukanlah fokus dari Alkitab. Membangun gereja di Afrika di sekitar mukjizat mungkin cenderung mengarah pada penekanan yang salah. Komisi utama Yesus adalah untuk memberitakan Injil. Bersandar pada keajaiban di setiap layanan dapat menyebabkan fanatisme dan penyimpangan dari kebenaran. Dalam Gereja Surgawi Kristus yang dikunjungi selama pekerjaan lapangan, peneliti dipanggil keluar dari kebaktian dan dibawa ke belakang altar luar tempat penglihatan dan wahyu, sebagian besar tidak benar, dari seorang nabiah tentang dia ditulis oleh seorang perekam. Misalnya, nabiah mengamati bahwa istri peneliti kadang-kadang menderita sakit perut. Pertanyaan dalam pikiran seseorang adalah: berapa banyak wanita normal yang biasanya tidak menderita bellyache?

Rasionalisme

Pendidikan gereja terus meningkat. Ada banyak sekolah Alkitab dan seminari di Nigeria saja. Banyak universitas dan akademi pendidikan memiliki departemen studi agama. Namun, karena semakin banyak orang Afrika yang terpapar dengan ide-ide Barat yang dikemas ulang, Kristen Afrika harus berjuang sangat keras untuk menghindari rasionalisme anti-supernatural dari gereja barat. Dimulai dengan 'Age of Reason', gereja barat secara bertahap semakin dipengaruhi oleh bias anti-supernatural yang muncul dari rasionalisme. Meskipun ini belum benar-benar menjadi masalah serius, peringatan yang serius adalah bahwa orang Kristen Afrika perlu menyeimbangkan iman dengan akal.

Sinkretisme

Dalam upaya untuk 'melindungi' Injil, para misionaris Eropa di bawah kontekstualisasi pesan itu. Karena gereja kini menjadi lebih banyak orang Afrika, perhatian harus diambil agar pesan itu tidak terlalu kontekstual yang dapat mengarah pada sinkretisme (pencampuran keyakinan agama). Misalnya, terlalu menekankan penglihatan dan mimpi di gereja Aladura. Kontekstualisasi tanpa sinkretisme adalah salah satu tantangan utama yang dihadapi Gereja Afrika di abad ini. Orang Afrika yang khas, tidak seperti rekannya di Barat memiliki orientasi supernaturalistik. Masyarakat Afrika lebih memperhatikan agama sementara barat menekankan pada ekonomi dan budaya material. Salah satu alasan mengapa Pentakostalisme diterima dengan baik di Afrika adalah karena banyak ajaran dasar konsisten dengan pandangan dunia Afrika. Beberapa di antaranya termasuk supranatural, setan / roh jahat, penyembuhan ilahi, dan ekspresi ibadah fisik dan emosional. Dr. Eze dengan jelas mengungkapkan bahwa Kamwe / Mubi di Nigeria (termasuk orang Kristen) pergi ke pendeta animist. Sebagaimana dicatatnya, "kebutuhan akan kekuatan supernatural untuk memecahkan masalah-masalah tertentu yang menentang solusi masih mendorong orang-orang kepada imam animis" (Eze 2005, 5). Pelajaran yang bisa dipetik adalah sikap komunitas Kristen yang berdoa untuk hujan (dengan Tuhan menghormati). Ini adalah manifestasi yang jelas dari fakta bahwa Tuhan Kristen hidup atau aktif dalam urusan manusia. Jika teologi di Afrika bermakna, poin ini harus dicatat secara serius jika gereja tidak akan relevan dan akan seperti Rip Van Wrinkle, karakter legendaris dalam Gulliver's Travels yang tidur selama beberapa dekade hanya untuk bangun dan menemukan dunia yang benar-benar berubah. .

Dominasi

Kecenderungan disayangkan dalam agama Kristen sepanjang sejarah gereja adalah bahwa setiap kali agama Kristen telah mencapai status mayoritas dalam suatu budaya, ia telah menjadi tidak toleran dan kadang-kadang melecehkan agama-agama lain. Perang Salib pada abad ke-10 dan seterusnya dapat membuktikan hal ini. Garis tipis antara penginjilan dan toleransi terhadap agama-agama lain telah menjadi tali yang orang Kristen tidak selalu berjalan dengan sangat baik. Beberapa penulis mendorong toleransi antara orang Kristen dan Muslim di Nigeria. Meskipun Boer misalnya menyalahkan yang terakhir untuk sebagian besar konflik agama, ia juga berpendapat bahwa ada beberapa contoh di mana yang pertama kadang-kadang dimulai kemudian kerusuhan. Inti dari pesannya untuk orang Kristen dan Muslim adalah masing-masing wholisme dan pluralisme. Orang Kristen perlu bertobat dari godaan mereka dengan bahasa dan konsep sekularisme di lingkungan yang dibagi dengan Muslim dan menjauhinya dengan mengembangkan pandangan dunia yang lebih komprehensif. Muslim, di sisi lain, perlu memperbarui rasa pluralisme mereka. Nigeria ditandai oleh situasi pluralistik yang tidak lagi memungkinkan dominasi satu agama atas semua orang. Boer berpendapat bahwa situasi menuntut perubahan dalam sikap orang Kristen dan Muslim? mereka harus bergerak dari permusuhan untuk menghormati.

PROSPEK TEOLOGI DI AFRIKA / PELUANG

Setiap upaya untuk melakukan teologi di Afrika harus secara serius memperhatikan diskusi yang disebutkan sebelumnya. Dari uraian di atas, dapat dikatakan bahwa tidak semua isu dan tren negatif. Meskipun perhatian harus diambil untuk menghindari gereja yang sangat condong ke arah rasionalisme, kemakmuran, sinkretisme, untuk menyebutkan tetapi beberapa, gereja Afrika harus dipuji karena upaya sadar untuk mengontekstualisasikan Injil dan menekankan pada pelatihan para rohaniwannya. Namun, selebihnya dari makalah ini lebih lanjut membahas beberapa peluang yang harus digunakan secara bijak agar teologi menjadi bermakna di Afrika.

Usia gereja

Sebagian besar gereja kontemporer terdiri dari orang-orang muda. Perkiraan usia rata-rata gereja yang dikunjungi selama pekerjaan lapangan adalah tiga puluh. Ada kemungkinan bahwa kecenderungan ini tidak akan berubah. Gereja di Afrika akan terus menjadi gereja muda. Kelompok usia ini akan terus memberi banyak energi dan antusiasme. Itu akan memungkinkan gereja memiliki kekuatan untuk menginjili dan mempengaruhi masyarakat. Namun, itu juga bisa membuat gereja lebih rentan terhadap fanatisme, intoleransi, dan keputusan yang tidak bijaksana. Kita tidak boleh lupa bahwa pepatah Nigeria yang menyatakan bahwa anak di atas pohon tidak dapat melihat apa yang dapat dilihat oleh sesepuh di atas tanah.

Gereja dan sekolah teologi

Peningkatan jumlah lembaga teologis merupakan perkembangan yang disambut baik. Namun, gereja dan sekolah teologi harus bekerja sebagai tim untuk mempengaruhi masyarakat karena "posisi antara keduanya hampir menjadi gereja versus sekolah teologi" (Turaki 1991, 31). Turaki mengevaluasi bidang kekuatan dan kelemahan dalam peran yang diasumsikan untuk masing-masing, dan implikasi teologis dari dikotomi, bersama dengan kompetisi yang dihasilkan, isolasionisme dan penegasan otonomi untuk melakukan teologi.

Pengembangan kurikulum

Penting bagi para teolog untuk meninjau kembali kurikulum di seminari. Dipertanyakan apakah seminari-seminari Afrika harus meninjau, mengambil sejarah pemikiran barat dan gereja barat atau malah meluncurkan ke dalam kedalaman budaya dan tradisi mereka sendiri dan menghubungkan Kitab Suci dan tradisi dengan budaya, akar, sumber dan kekayaan Afrika. Ada wilayah di mana barat juga bisa belajar dari Afrika. Hal ini bertentangan dengan latar belakang ini yang diamati bahwa "alih-alih bersaing atau mengklaim keunggulan untuk berbagai pendekatan, kita perlu bertukar dan berbagi pengalaman, kita perlu saling memahami dan belajar dari satu sama lain" (Turaki 1991, 29). Cukup diperdebatkan bahwa, bertentangan dengan pemikiran umum, Afrika memiliki pengaruh yang pasti dan signifikan terhadap perkembangan gerakan oikumenis secara umum dan misinya yang dibuat secara khusus. Itu bertentangan dengan latar belakang ini bahwa Konferensi Edinburgh pada tahun 1910 memperkenalkan gagasan tentang keseluruhan Injil oleh seluruh gereja kepada dunia.

Penekanan pada keadilan

Keadilan adalah salah satu konsep paling mendasar dari Kekristenan (dan Yudaisme). Ini adalah tema yang harus mendapat penekanan lebih dalam gereja Afrika. Masyarakat tidak bisa sehat tanpa keadilan. Pada tahun 1995, sekelompok pemimpin Nigeria menjadi khawatir tentang ketidakadilan dalam masyarakat Nigeria. Hal ini menyebabkan Kongres Etika Kristen di Nigeria (COCEN) yang berlangsung di Abuja pada November 1997. Ditekankan bahwa orang Kristen juga bersalah atas pelanggaran etika. Prinsip-prinsip Kristen harus benar-benar dikontekstualisasikan untuk Afrika. Harus ada pemahaman yang jelas tentang hubungan erat antara agama dan masalah sosial / politik, serta iman dan keadilan. Ajaran sosial Gereja tidak hanya harus dipelajari dan diketahui, tetapi juga aplikasi untuk banyak masalah yang dihadapi Afrika harus dirumuskan dan dicoba.

Penghormatan atas hak asasi individu

Hak-hak individu harus dilindungi. Menolak memberi seseorang pekerjaan karena dia berasal dari kelompok etnis 'salah' adalah pelanggaran hak asasi manusia orang itu. Peneliti telah mengamati misalnya bahwa orang Kristen biasanya tidak keluar dengan kekuatan yang sama untuk membersihkan lingkungan ketika pemerintah memberikan perintah setiap Sabtu terakhir di Freetown dan Lagos. Malam hari dapat dilakukan tanpa perlu menggunakan pengeras suara yang akan mengganggu ketenangan warga yang sedang beristirahat.

Bantuan kepada yang membutuhkan

Ajaran-ajaran gereja seharusnya tidak perlu menekankan pada pemberian dari jemaat ke gereja tetapi sebaliknya. Salah satu ajaran dan contoh Yesus yang paling jelas terkait dengan belas kasih bagi orang miskin. Ini harus dilihat sebagai tanggung jawab mendasar dari setiap budaya untuk menjaga anggota yang lemah dan membutuhkan. Memberi sedikit uang kepada orang miskin tidak harus memuaskan orang Kristen. Agama Kristen harus dilibatkan dalam mengidentifikasi penyebab kemiskinan dan mengatasi masalah-masalah ini. Tuhan tidak memanggil semua orang Kristen untuk menjadi kaya. Guru kesejahteraan harus memperhatikan. Namun, Dia telah memanggil kita untuk membantu memenuhi kebutuhan orang miskin. Membantu orang yang membutuhkan membutuhkan perumahan yang layak bukan hanya tanggung jawab pemerintah tetapi juga tanggung jawab gereja. Peneliti terkesan ketika banding dibuat untuk membantu orang miskin di gereja Aladura dikunjungi. Pelatihan komputer gratis ditawarkan yang memungkinkan beberapa pemuda diberdayakan. Seluruh jemaat diberi makan setelah kebaktian. Peneliti belajar bahwa ini adalah kejadian biasa.

KESIMPULAN

Fakta alkitabiah yang harus diperhatikan teologinya adalah bahwa jika Allah memang memperhatikan semua orang, maka ada kesinambungan teologis antara orang Israel dan orang lain (termasuk Afrika).

Jika iman Kristen memiliki efek nyata pada kehidupan Afrika, ia harus menerima dan mengatasi dunia roh. Seorang Kristen yang tidak memiliki tempat untuk supranatural berbicara dalam nada asing. Budaya orang Afrika harus dipelajari secara realistis jika ada dampak yang berarti yang bisa dibuat. Kalu dengan cemerlang mengutip P.O. Ringkasan Ajah tentang harapan teologi gereja Afrika:

Para teolog Afrika harus memprogram untuk mewujudkan jawaban atas apa yang teologi Afrika katakan tentang sihir, sihir hitam, pengaruh iblis, okultisme, penyakit yang disebabkan secara spiritual, bimbingan spiritual melalui ramalan atau prediksi masa depan, penyembuhan ilahi, pembebasan dari dan mengusir setan dan roh jahat , apresiasi nilai-nilai budaya, pembebasan tertindas, bantuan dari kemiskinan dan deprivasi, hak asasi manusia, demokratisasi, gelar ozo dan masyarakat rahasia, reinkarnasi, kematian dan kebangkitan, penghakiman terakhir (Kalu 1978, 123).

KARYA DIKUTIP

Buku dan artikel

Ajah, Paul. 1996. Sebuah Pendekatan Teologi Afrika. Uburu: Truth and Life Publications.

Boer, Jan H. 2003. Beberapa dekade darah di Nigeria, Vol. 1. Belleville, Ontario: Penerbitan Essense.

Eze, Herbert. 2004. Penderitaan "Gairah" dalam lensa budaya (bagian dua).

Tersedia (online): http://www.assistnews.net/stories/2004/s04040016.htm. 9 Maret 2005.

_____________. Halloween dalam perspektif lintas budaya. Tersedia (online):

http: www.assistnews.net/stories/2004/s04040016.htm. Diakses pada 11 Maret 2005.

Kalu, Agwu. 1978. Lampu dan nuansa Kekristenan di Afrika Barat. Umuahia: Tekan Amal.

McCain, Danny. 2000. Gereja di Afrika pada abad ke-21. Afrika Jurnal Teologi Injili.

19 (2): 105-130.

Schreiter, Robert J. 1985. Membangun teologi lokal. Maryknoll, New York: Orbis Books.

Turaki, Yusufu. 1991. Pencarian untuk kerja sama, pembaruan dan relevansi dalam pendidikan teologi. Afrika Jurnal Teologi Evangelis 10 (1). 29-38.

Utuk, Efiong S. 1989. Pengkajian ulang kontribusi Afrika terhadap pengembangan ekumenis

gerakan: Edinburgh, 1910. Africa Theological Journal 8 (2): 85-103.

Observasi partisipan

Gereja Surgawi Kristus, Mafoluku, Paroki I, Wulemotu Agbo Road, Off Jalan Bandara Internasional,

Mafoluku, Oshodi, Lagos, Nigeria. Gereja Anglikan St. Paulus, 1-9 Jalan St. Paul's Church, Mafoluku,

Oshodi, Lagos, Nigeria. Dikunjungi oleh peneliti pada hari Minggu, 1 Mei 2005.

Gereja Tuhan Mission International Inc., Pusat Keajaiban Kemenangan, 10 Jalan Oludegun, Off Internasional

Airport Road, Mafoluku, Lagos, Nigeria. Dikunjungi oleh peneliti pada hari Minggu 10 April 2005.

Gereja Katolik St. Jude, 47 Ewu Road Tua, Mafoluku, Oshodi, Lagos, Nigeria. Gereja Anglikan St. Paulus,

1-9 St Paul's Church Street, Mafoluku, Oshodi, Lagos, Nigeria. Dikunjungi oleh peneliti pada hari Minggu 24

April, 2005.

Gereja Anglikan St. Paul, 1-9 Jalan St. Paul's Church, Mafoluku, Oshodi, Lagos, Nigeria. Dikunjungi oleh

peneliti pada hari Minggu 17 April 2005.

© Oliver Harding 2008

[ad_2]

Tiga Porcupines Afrika – Para Pemimpin, Jurnalis, dan The Intelligentsia

[ad_1]

Selama satu malam musim panas, ketika saya duduk bersama Xiao-dia menonton TV di ruang tamu, dia mulai meratapi keadaan yang menyedihkan di benua Afrika dan bagaimana keadaan di sana. Dia tidak berusaha membedakan negara-negara di Afrika. Saya mengingatkannya bahwa Afrika adalah benua – bukan sebuah negara.

"Ya, saya tahu. Tapi Afrika adalah benua – bukan sebuah negara. Ada bagian lain dari benua yang relatif berkembang."

"Ya, saya tahu. Tapi jumlah besar negara-negara miskin dan terbelakang yang terletak di benua itu saja tidak memungkinkan bagi kami orang-orang China untuk membedakan di antara mereka." Bagi kami Afrika adalah Afrika. Baik? Biarkan para politisi dan intelektual melakukan diferensiasi. "Dia berkata tanpa rasa takut dan dengan marah.

"Tapi kamu tidak bisa begitu saja membungkam para politisi dan intelektual bersama-sama."

"Kenapa aku tidak bisa melakukannya?" Dia membalas.

"Setidaknya Anda tahu nasib para intelektual ini. Suara mereka tidak sering didengar. Selain itu, beberapa bahkan menjadi sasaran para politisi ini."

"Ya, saya tahu. Tetapi ada juga beberapa intelektual yang mengejar setiap penelepon dan membungkuk ke arah setiap angin politik."

"Xiao-heSaya tidak mengerti apa yang Anda maksud beberapa intelektual berlari setelah setiap penelepon dan membungkuk ke arah setiap angin politik. "

Sesaat keheningan kemudian turun ke atas kami. saya tahu Xiao-he tidak lagi tertarik dengan diskusi ini. Dia menginginkan perubahan topik, saya tebak. Saya merasakan hal yang sama juga. Setelah diam-diam meminum beberapa teguk brendi, dia kembali menjadi murung. Saya sering tidak menyukai idenya untuk selalu membawa minuman beralkohol ke mana pun dia pergi. Dia minum di setiap kesempatan — di saat-saat sedih dan saat-saat bahagia.

"Tapi aku juga tidak bisa membebaskan sebagian wartawan dari kesalahan." Dia berkata dengan wajah bengkok dan mata terbuka lebar.

Untuk Xiao-he, sifat hubungan antara wartawan, politisi, dan intelektual di Afrika dapat disamakan dengan apa yang terjadi pada tiga landak ketika mereka dingin di musim dingin – mereka sedekat mungkin satu sama lain untuk tetap hangat – tetapi tidak terlalu dekat sehingga mereka tidak saling menyakiti. Alasannya adalah bahwa, meskipun beberapa dari mereka memang memusatkan perhatian pada kapasitas Afrika untuk mencapai kebesaran, sebagian besar dari mereka lebih berkonsentrasi pada menyalahkan pihak luar — terutama yang Barat — dan kolonialisme — untuk masalah-masalah Afrika. Dia pikir itu sering menyebabkan mereka menembak dirinya sendiri di kaki? "

Saya membalas dengan membuatnya menyadari fakta bahwa sebagian besar dari mereka adalah kaum intelektual yang terdampar. Mereka terperangkap di backwaters. Mereka sering menemukan diri mereka menjadi miskin dan tidak relevan secara pedesaan. Jika mereka menolak untuk menyanyikan lagu orang yang berkuasa, mereka tidak akan melakukannya bertahan. "

"Aku tidak peduli. Apapun alasan mereka, aku cenderung sedikit curiga pada mereka, mereka perlu menemukan cara untuk menembus kebiasaan mereka dan mendidik massa." Xiao-he bersikeras.

[ad_2]

Peluang untuk Afrika untuk Memperdalam Inklusi Keuangan dan Pembangunan

[ad_1]

Ketika orang dapat berpartisipasi dalam sistem keuangan, mereka lebih mampu memulai dan memperluas bisnis, berinvestasi dalam pendidikan anak-anak mereka, dan menyerap kejutan keuangan.

Sub-Sahara Afrika memiliki populasi dengan sebagian besar kehidupan berada di hilir ekonomi, dan kemungkinan besar terbelakang. Kesenjangan gender inklusif keuangan dan kesenjangan pendapatan tetap sama seperti di benua lain, meskipun lebih tinggi di Afrika Sub-Sahara. Perkiraan Penduduk Dunia berdasarkan perkiraan terbaru yang dirilis pada 21 Juni 2017 oleh PBB, menunjukkan bahwa Afrika terus menjadi benua kedua terbesar dengan populasi 1.256.268.025 (16% dari populasi dunia) dan pada akhir Januari 2018 , 40,2% tinggal di daerah perkotaan.

Benua memiliki tingkat kesuburan tertinggi 4,7% (Oceania 2,4%, Asia 2,2%, Amerika Latin dan Karibia 2,1%, Amerika Utara 1,9% dan Eropa 1,6%) dibandingkan dengan benua lain dengan perubahan tingkat populasi tahunan (peningkatan) dari 2,55% – tertinggi di antara semua benua. Sebagian besar penduduknya (59,8%) telah tinggal di daerah hilir (daerah pedesaan dan desa) kadang-kadang keluar dari ekonomi arus utama. Penargetan kebijakan dapat menjadi sulit dalam skenario semacam itu, dan mengidentifikasi orang-orang yang tidak memiliki akses ke inklusi keuangan dan ekonomi datang dengan biaya keuangan yang sangat besar, meskipun manfaat dalam melakukannya melebihi biaya dalam jumlah belaka dan memerlukan komitmen dari para pemimpin dan manajer dari ekonomi masing-masing. Ditambah dengan fenomena universal yang tidak sempurna, tidak dapat dipercaya, dan dalam beberapa kasus data yang tidak ada di benua, yang dapat membuat pengambilan keputusan tidak sempurna dan data tidak dapat diandalkan, mempengaruhi rencana, kebijakan dan potensi untuk menyelesaikan tantangan yang dinyatakan atau meningkatkan ekonomi dan serat sosial negara.

Perjuangan yang dikecualikan secara finansial berasal dari hambatan dan alasan sebagai akses, faktor sosial dan budaya, pendapatan, pendidikan, dan banyak kemungkinan daftar orang lain. Pengecualian keuangan bisa dibilang merupakan salah satu alasan mengapa beberapa kebijakan ekonomi kurang memiliki potensi untuk secara efektif menargetkan dengan baik pada warga negara dengan hasil dalam kemiskinan dan ketidaksetaraan yang persisten. Kurangnya akses ke kebutuhan dasar seperti akun di bank atau uang seluler dapat berarti peluang peluang yang signifikan yang belum dimanfaatkan. Secara global, negara-negara telah menyadari pentingnya mencapai masyarakat yang inklusif dan mendukung upaya untuk memaksimalkan inklusi keuangan. Sub-Sahara Afrika telah membuat beberapa langkah selama bertahun-tahun dalam inklusi keuangan dan ekonomi dalam hal ini di masing-masing negara.

Upaya yang sedang berlangsung di Ghana termasuk komitmen untuk mempromosikan dan memprioritaskan inklusi keuangan. Negara ini membuat komitmen spesifik dan konkrit untuk memajukan inklusi keuangan di bawah “ Deklarasi Maya“ sejak 2012 dan memiliki target ambisius untuk mencapai 75% inklusifitas keuangan universal dari populasi dewasanya pada tahun 2020. Ghana saat ini memiliki 58% dari populasi dewasanya. memiliki akses ke layanan keuangan dan juga menyelesaikan Strategi Inklusi Keuangan Nasional yang akan menjadi dokumen panduan dan referensi untuk tindakan inklusif, peran dan tanggung jawab pemangku kepentingan yang dijabarkan untuk semua.

Kenya, bagaimanapun, telah mendapatkan pengakuan global dalam memimpin semua orang lain di dunia dalam penetrasi akun uang seluler, dan dengan dua belas negara sub-Sahara Afrika lainnya berikut, para peneliti menunjukkan. Tingkat di mana negara-negara Afrika memproyeksikan teknologi inovasi untuk inklusi keuangan digital sangat mengesankan. Negara ini telah membuat langkah besar dalam komitmen inklusi keuangannya, terutama di bawah Deklarasi Maya.

Telah ada beberapa perubahan paradigma Teknologi Informasi dan Komunikasi dan kepentingannya yang dianggap sebagai faktor pertumbuhan ekonomi. TIK memiliki kemampuan untuk menyediakan layanan dengan biaya minimal, meningkatkan inovasi, dan menyediakan infrastruktur untuk layanan yang nyaman dan mudah digunakan, juga dapat menyediakan rute untuk mengakses banyak layanan keuangan tambahan.

Di tingkat makro, inovasi digital mempengaruhi perkembangan ekonomi dan efektivitas kebijakan ekonomi. Manfaat ICT memungkinkan layanan keuangan mencakup kemungkinan penciptaan lapangan kerja – penjual uang seluler, peningkatan penerimaan penerimaan pemerintah, membantu produktivitas perusahaan (baik swasta maupun publik), bantuan dalam pengendalian biaya dan efisiensi, dan Dapat berkontribusi pada pembangunan dan tata kelola pedesaan: Upaya-upaya penguasaan pemerintahan dan pendapatan, terutama pada tingkat pemerintah daerah, dapat ditingkatkan melalui TIK yang membantu perbaikan menyeluruh dalam tata kelola perusahaan. Yang penting, Teknologi Inovasi dapat membantu dalam pendalaman inklusi keuangan baik melalui akses, penggunaan, mengurangi risiko dan meningkatkan kualitas layanan, sehingga, per rumus untuk Inklusi Keuangan (FI), dengan demikian, FI = (Akses Unlocking + Unlocking Penggunaan + Kualitas) – Risiko.

Akses ke layanan keuangan dapat menghasilkan kegiatan ekonomi – Penggunaan layanan keuangan yang canggih bahkan menghadirkan kemungkinan ekonomi dan sosial yang lebih besar untuk pihak yang termasuk di dalamnya. Di Meksiko, sebuah penelitian oleh Bruhn dan Love mengungkapkan bahwa, ada dampak besar dalam ekonomi di Meksiko, yaitu, peningkatan 7% di semua tingkat pendapatan (di masyarakat setempat) ketika Banco Azteca memiliki pembukaan cabang yang cepat di lebih dari seribu Toko ritel Grupo Elektra bila dibandingkan dengan komunitas lain yang cabangnya tidak dibuka. Juga proporsi tabungan oleh rumah tangga di komunitas lokal berkurang sebesar 6,6%, situasi yang dikaitkan dengan fakta bahwa rumah tangga dapat lebih sedikit bergantung pada tabungan sebagai penyangga terhadap fluktuasi pendapatan ketika kredit formal tersedia.

Di sini, harus dicatat bahwa melalui tabungan didorong, pengurangan tabungan sebesar 6,6% berarti lebih banyak dana yang dapat disalurkan untuk investasi ke entitas atau jasa yang ekonomis. Ketika siklus berlanjut, dan dalam penggunaan layanan keuangan yang canggih di sepanjang rantai nilai jasa keuangan, mereka perlu menabung untuk investasi lain nantinya. Korelasi serupa atau bahkan lebih positif diamati jika media akses dan penggunaannya adalah melalui teknologi inovatif.

Menggunakan Strategi Inklusi Keuangan Digital dalam Layanan Kemanusiaan

Meskipun penggunaan dan kegunaan layanan keuangan dalam situasi krisis, pengecualian keuangan sangat akut di antara negara-negara yang terkena krisis. 75% orang dewasa yang tinggal di negara-negara dengan krisis kemanusiaan tetap berada di luar sistem keuangan formal dan berjuang untuk menanggapi goncangan dan keadaan darurat, membangun aset produktif, dan berinvestasi dalam kesehatan, pendidikan, dan bisnis.

Peneliti terus menunjukkan pertumbuhan dalam penerimaan pembayaran elektronik terutama melalui penggunaan ponsel. Ada semakin banyak bukti yang mendukung inklusi keuangan digital. GSMA dalam laporannya mengungkapkan bahwa ada 93 negara antara periode 2006-2016 dengan 271 penyedia layanan operasi uang seluler yang telah mendaftarkan lebih dari 400 juta akun secara global. Mereka memberikan beberapa bukti di beberapa negara – yang telah menerima bantuan kemanusiaan – di mana ada penerimaan penerimaan inklusi keuangan digital melalui penggunaan telepon.

Di Rwanda, sejumlah besar pengungsi menggunakan telepon untuk layanan uang bergerak sementara beberapa melakukannya secara komersial untuk biaya layanan. Di Uganda, komunitas Pengungsi dicatat untuk menggunakan layanan uang seluler sesuai laporan. Hal ini mengharuskan MNO Orange Uganda, sebuah perusahaan telekomunikasi untuk memperluas layanan uang tunai bagi komunitas pengungsi dengan membangun menara komunikasi untuk meningkatkan akses dan penggunaan layanan. Di Pakistan, salah satu komunitas pengungsi terbesar – terbesar ketiga – memiliki pemerintah yang menggunakan uang bergerak untuk transfer uang tunai kepada para pengungsi. Bukti berlimpah dan ini meminta lembaga-lembaga kemanusiaan untuk memikirkan kembali dan mempertimbangkan kembali layanan keuangan inklusif digital di luar angka saat ini. Di Lebanon (Komunitas pengungsi terbesar), mereka yang menggunakan bantuan kemanusiaan menggunakan ATM yang dikeluarkan oleh organisasi bantuan untuk mengakses transfer uang tunai mereka.

Sarah Bailey, bagaimanapun, mengamati bahwa daerah-daerah kemanusiaan yang menerima bantuan tunai melalui uang bergerak dapat meningkatkan penggunaan layanan tertentu tetapi tidak secara otomatis mengarah pada penggunaan yang luas atau berkelanjutan. Orang mungkin lebih suka untuk terus menggunakan sistem keuangan informal yang lebih akrab, mudah diakses dan menguntungkan. Studinya mengungkapkan bahwa, penyediaan e-transfer kemanusiaan, bahkan ketika dikombinasikan dengan pelatihan, tidak cukup untuk memungkinkan sebagian besar peserta melakukan transaksi uang tunai secara mandiri.

Penemuan ini tentu dapat diterima dalam jangka pendek sesuai pengetahuan kita. Namun, dalam jangka panjang dan dengan kegiatan kemampuan keuangan – bukan hanya pelatihan – hasilnya mungkin berbeda. Aktivitas kemampuan finansial tidak hanya berurusan dengan pelatihan dan pendidikan, tetapi juga kesehatan keuangan secara keseluruhan dan kesejahteraan masyarakat. Dan ini harus dilakukan dalam hirarki- bit demi bit – dan bukan pada satu pendekatan lompatan melompat. Ini sepertinya telah digemakan oleh PBB. Menurut Ban Ki-moon sebagaimana dikutip dalam nasihat bahwa kita harus mengembalikan fokus kita kepada orang-orang di pusat krisis ini, bergerak di luar jangka pendek, upaya respons berbasis pasokan menuju hasil yang digerakkan oleh permintaan yang mengurangi kebutuhan dan kerentanan. Strategi inklusi keuangan mungkin tidak mengarah pada pengambilan yang luas dalam beberapa hari, tetapi bukti berlimpah bahwa dalam jangka panjang, itu bisa.

Tiga belas negara di dunia dengan penetrasi uang yang paling mobile saat ini memiliki beberapa dukungan kemanusiaan hanya beberapa tahun sebelumnya. Akses yang berkelanjutan dan penggunaan teknologi inovatif untuk inklusi kemudian akan memiliki dampak yang lebih baik pada mereka hari ini.

Melakukan studi kasus tentang penggunaan sarana digital untuk transfer kemanusiaan akan menunjukkan bahwa dalam jangka pendek mungkin ada kekurangan minat atau bahkan penolakan. Ditambah dengan hambatan regulasi dan hambatan lain yang disebutkan, orang-orang selama krisis kemanusiaan mungkin tidak benar-benar berpikir banyak menghubungkan ke sistem ekonomi secara keseluruhan atau bagaimana dukungan mereka datang (Ini adalah bisnis pembuat kebijakan pada layanan kemanusiaan) tetapi lebih tertarik dalam bertahan hidup dalam jangka pendek. Psikologi dari periode kebutuhan itu berpusat pada – Apa yang dibutuhkan adalah urgensi dukungan – uang – uang fisik dalam banyak kasus untuk memungkinkan mereka mendapatkan dasar-dasar keamanan dan makanan dengan instrumen yang paling likuid. Komunitas kemanusiaan memiliki kebutuhan sebagaimana semua komunitas lain dalam layanan keuangan membutuhkan kerangka kerja.

Memang bukti menunjukkan bahwa hanya ada sedikit contoh di seluruh dunia di mana penggunaan transfer digital dalam transfer kemanusiaan telah menyebabkan meluasnya penggunaan layanan. Transfer digital dalam layanan kemanusiaan harus menjadi proses dan dilakukan dalam konteks waktu tertentu. Dalam pengertian ini, strategi digital harus bersifat kemanusiaan, dan harus menanamkan dalam kegiatan-kegiatan kemampuan keuangan perubahan sosial dan perilaku yang mampu komunikasi dua arah dengan praktik-praktik penggunaan dan manfaat yang dibawanya dalam jangka panjang – Itu harus dalam hierarki. Kebutuhan keuangan yang sederhana harus dipenuhi sebelum kebutuhan yang canggih. Setiap penyimpangan tentu saja akan menyebabkan kurangnya minat dalam layanan.

Howard Thomas mengamati bahwa "Teknologi keuangan masih menyisakan banyak orang, dan ini berarti kehilangan kesempatan untuk pengembangan," Dan dalam beberapa kasus, struktur komunitas mungkin tidak inovatif atau cukup gesit untuk memungkinkan teknologi baru menyebar, tambahnya. "Pengusaha yang cerdas tidak harus dari pihak berwenang. Terkadang ini masalah mengidentifikasi pemimpin individu, jaringan atau jalur yang digunakan untuk mempromosikan teknologi baru."

Memang ada beberapa pelajaran bagaimana mengelola remitansi kemanusiaan, namun parameternya adalah bahwa inklusi keuangan adalah upaya berkelanjutan dan berkelanjutan untuk menyediakan akses dan penggunaan layanan keuangan secara berkelanjutan dan bertanggung jawab yang memenuhi kebutuhan dalam pengurangan risiko – bukan hanya satu kali proyek kebijakan implementasi dengan kecepatan tetapi lebih berkonsentrasi pada pemenuhan kebutuhan dasar sebelum canggih. Dalam masalah kemanusiaan tertentu, kerumitan masalah yang kompleks dapat berfungsi sebagai penghalang untuk menggunakan layanan keuangan digital termasuk lokasi dan kebutuhan mendesak; namun hambatan tersebut ketika dikelola dalam jangka waktu yang cukup lama dan ditambah dengan kegiatan kemampuan keuangan (tindakan kesejahteraan keuangan lengkap), maka hasil yang menguntungkan akan tercapai.

Penggunaan perubahan perilaku, pendidikan, pelatihan, dan praktik kemandirian finansial ke dalam komunikasi kemanusiaan pada transfer digital akan membantu dalam peningkatan penerimaan yang menanjak selama periode waktu tertentu. negara-negara Afrika sub-Sahara telah menyadari keuntungan luar biasa dalam penggunaan teknologi inovatif, dan perluasan layanan dan infrastruktur TIK di benua itu. Waktu studinya menunjukkan bahwa negara-negara di benua itu secara total menghasilkan pendapatan sebesar 5% dari Produk Domestik Bruto (PDB) dari layanan terkait telekomunikasi dibandingkan dengan negara-negara Eropa di mana pendapatan dari layanan telekomunikasi mewakili 2,9% dari total PDB mereka.

Negara-negara Sub-Afrika perlu reposisi dan investasi lebih lanjut dalam "ekonomi digital" untuk membuka dan memanfaatkan sepenuhnya inklusivitas ekonomi mereka. Di sini minat kami adalah pada teknologi dan inovasi seluler yang merupakan jalan penting yang paling bisa digunakan oleh Afrika dalam mencapai inklusi keuangan dalam jangka pendek hingga panjang.

Kenya sedang membuat langkah besar dan memimpin dalam inovasi digital untuk layanan keuangan seluler secara global. Para peneliti telah menunjukkan bahwa negara-negara sub-Sahara Afrika memimpin penggerak inovasi teknologi dalam penggunaan layanan keuangan bergerak.Kenya dan negara-negara Afrika Sub-Sahara lainnya membuat langkah terbesar dalam penetrasi akun uang seluler dan dengan banyak peluang yang diramalkan. Secara global, tiga belas negara yang penetrasi akun ponsel telah lebih dari 10%, semua 13 berasal dari Afrika -Botswana, Cote d'ivoire, Ghana, Mali, Kenya, Somalia, Rwanda, Namibia, Tanzania, Afrika Selatan, Uganda, Zambia, dan Zimbabwe ( mulai dari 10% -58% untuk 13 negara).

Kenya memimpin pada 58% penetrasi akun uang seluler, dengan Somalia, Tanzania dan Uganda "mengikuti dengan cermat" melaporkan sekitar 35%. Namibia dari 13 negara memiliki penetrasi mobile money paling sedikit sekitar 10% (masih lebih tinggi dari yang lain di dunia kecuali 12 negara Afrika lainnya). Akun uang seluler tercatat tersebar luas di Afrika Timur (20% dan 10% orang dewasa hanya memiliki akun uang seluler dan akun uang seluler) dibandingkan wilayah lain mana pun.

Perusahaan yang menyediakan layanan keuangan, baik itu layanan atau infrastruktur adalah kumpulan pemangku kepentingan yang paling penting dan unik yang harus didorong untuk mengambil peran utama dalam kegiatan dan implementasi inklusi keuangan. Perusahaan jasa keuangan diposisikan secara unik, untuk menggunakan infrastruktur yang ada dan memanfaatkan untuk menciptakan akses, dan penggunaan layanan keuangan digital.

Mereka melakukannya dengan efektif dan dengan biaya yang lebih rendah dibandingkan dengan lembaga pemerintah karena mereka dapat melakukannya melalui departemen mereka yang sudah ada sebagai departemen pemasaran dan layanan pelanggan. Perusahaan jasa keuangan mendorong inovasi untuk keuangan digital di seluruh dunia. Perusahaan sebagai GCAP telah berinvestasi dalam solusi untuk mempercepat inklusi keuangan. Ini mengumumkan bahwa dalam panggilan untuk proposal tentang teknologi digital inovatif dengan potensi besar untuk memajukan drive inklusi keuangan di Afrika sub-Sahara, dari lebih dari 200 pelamar dan proposal yang diajukan, Teknologi Keuangan (Fintech) perusahaan diajukan (56%), Keuangan Penyedia Layanan (18%), Organisasi Non-Pemerintah (LSM) (13%) dan Penyedia Layanan Teknologi (9%).

Bukti yang berkembang dari panggilan serupa lainnya menunjukkan bahwa ada kecenderungan, bahwa perjalanan menggunakan teknologi inovatif dan inklusi keuangan di Afrika sub-Sahara tidak hanya mengambil tetapi bahkan menunjukkan prospek yang agak menjanjikan untuk masa depan, peluang bagi negara-negara di wilayah ini sangat besar bagi negara-negara dalam memajukan inklusi keuangan.

Panggilan saat ini adalah untuk negara-negara di tingkat kebijakan mereka untuk memposisikan diri mereka, dipersenjatai dengan kebijakan dan kemauan pemerintah untuk mendukung dan berkolaborasi dengan sektor swasta untuk mendorong kegiatan inklusi keuangan. Namun, untuk lebih meningkatkan keuangan dan ekonomi demi keuntungan yang jauh lebih baik adalah proses yang berkelanjutan dan tidak hanya memakan waktu beberapa hari tetapi tidak diragukan lagi tanpa kolaborasi antara peran publik-swasta dan pembuatan keputusan dan dukungan, itu akan membawa kita terlalu lama. Oleh karena itu, kolaborasi penting untuk dorongan dan tindakan inklusi keuangan.

Untuk pemerintah atau sektor publik, dukungan mereka dalam menciptakan kerangka kerja dan peraturan pendukung yang diperlukan untuk industri adalah penting. Peraturan dan lingkungan yang mendukung inovasi dan dorongan yang didukung oleh hak pelanggan sangat dibutuhkan dalam sektor ini. Dalam memberikan dukungan dan bantuan dalam menciptakan lingkungan untuk kegiatan inklusi keuangan untuk membuat efek berdampak yang diperlukan, kebijakan pemerintah harus memiliki keseimbangan perawatan. Dengan demikian, setiap kebijakan oleh pemerintah tentang inklusi keuangan yang tidak mengambil pandangan dari pemangku kepentingan penting lainnya dapat diimplementasikan akhirnya, tetapi tidak tanpa kesulitan dan dalam beberapa kasus penundaan yang tidak masuk akal dalam pelaksanaannya.

Hal ini dapat dikaitkan dengan berbagai alasan: yang lebih penting, kebijakan dapat disimpulkan, tetapi jika penyedia jasa Keuangan tidak siap atau tidak mampu menerapkan kebijakan tersebut, maka, masalah “ distressed“ kebijakan kemudian mulai muncul. Dalam dorongan inklusi keuangan, keberhasilan sangat tergantung pada kolaborasi untuk perbaikan antara sektor publik-swasta.

Peluang untuk Ekonomi Afrika sub-Sahara

Ada peluang bagi kelompok orang yang membutuhkan akses dan penggunaan layanan keuangan namun tidak mampu karena hambatan yang mereka hadapi. Pemerintah Afrika Sub-Sahara dan pemangku kepentingan swasta dapat memperbaiki kendala peraturan dan memungkinkan keran dalam inovasi teknologi untuk merancang solusi yang akan membuka akses dan penggunaan layanan keuangan

Segmen penting dari kelompok terorganisir yang biasanya keluar dari ekonomi keuangan formal sehingga, "Kelompok Tabungan" selalu memiliki nilai-nilai dan keyakinan bersama mereka yang paling sering berakar kuat dengan budaya dan sosial yang harus dipertimbangkan ketika menargetkan dengan produk dan desain inklusi keuangan.

Kelompok-kelompok yang biasanya umum di Asia, Afrika sub-Sahara dan Amerika Latin bersatu untuk mendapatkan manfaat dan dukungan sosial dan ekonomi. Mereka memiliki tujuan spesifik yang berbeda tetapi umumnya di antara alasannya adalah untuk simpanan kelompok, asuransi kelompok, perdagangan yang baik dan semua jenis sistem pendukung kelompok. Pada desain terbaik dari produk dan layanan untuk "kelompok tabungan" jika bagian atas berhasil diterima hanya dapat melalui proses konsultatif, kadang-kadang layanan yang disesuaikan atau dibuat khusus (paling tepat jika memungkinkan) dan memenangkan minat yang tulus dari kelompok-kelompok tersebut.

Ada lebih dari 14 juta anggota "Kelompok Tabungan" di 75 negara di Afrika sub-Sahara, Asia dan Amerika Latin, mewakili platform yang menjanjikan untuk inklusi keuangan di pasar yang kurang terlayani. Grup Simpanan menawarkan titik masuk bagi penyedia layanan keuangan untuk komunitas yang terisolasi; mereka terorganisasi, berpengalaman, dan disiplin; mereka mengumpulkan permintaan di banyak klien berpenghasilan rendah, dan mereka telah mengidentifikasi kebutuhan yang dapat ditangani oleh penyedia layanan keuangan. Selain itu, kelompok-kelompok ini sangat berorientasi pada tujuan dan terarah tetapi tidak memiliki layanan keuangan tertentu – Beberapa kebutuhan dasar seperti rekening dan pembayaran dan kebutuhan-kebutuhan canggih lainnya seperti menabung platform. Menyesuaikan produk untuk memenuhi segmen ini yang tidak memiliki akses ke beberapa layanan keuangan dan membutuhkan layanan keuangan tersebut akan menciptakan peluang untuk inklusivitas keuangan.

Prioritisasi pembayaran digital adalah salah satu cara untuk meminimalkan korupsi dalam pengeluaran, baik itu sektor swasta atau publik. Pembayaran digitalisasi berarti pelacakan catatan pembayaran yang lebih baik di seluruh rantai nilai pengeluaran dan transfer. Dalam ekonomi Pertanian, itu berarti bahwa ketika pemerintah membayar 1 juta dolar ($ 1.000.000,00) langsung melalui “ uang seluler` kepada warganya untuk barang dan jasa, maka kemungkinan besar itu, dikenakan biaya transaksi, petani akan menerima dana mereka secara utuh dan sama. Warga negara yang rentan kemudian akan memiliki nilai uang dalam berurusan dengan pemerintah apabila mereka mendapat manfaat dari peluang yang memiliki akun dan menggunakannya. Seperti itu tidak terjadi ketika uang tunai berpindah tangan dalam pembayaran.

Tingkat adopsi inklusi keuangan digital dengan uang tunai umumnya tinggi untuk Afrika sub-Sahara. Pemangku kepentingan di Publik di wilayah tersebut dapat memanfaatkan pondasi yang kuat dan penerapan layanan uang bergerak untuk meningkatkan penggunaan pembayaran digital, tetapi kursus mereka harus menjadi infrastruktur pendukung untuk memperluas akses juga. Peningkatan kepemilikan akun sebagai indikator inklusi keuangan utama terutama dilakukan melalui lembaga keuangan kecuali yang tercatat di Afrika di mana rekening uang bergerak mendorong pertumbuhan dalam kepemilikan akun dari 24% menjadi 34% pada tahun 2011 dan 2014 masing-masing.

Wilayah Afrika sedang membuat langkah raksasa – penetrasi akun uang seluler. Kepemilikan akun dan definisinya telah berubah hanya selama tiga tahun ketika Global Findex Database meluncurkan data pertamanya untuk indikator yang sebanding di antara negara-negara tentang inklusi keuangan. Pada tahun 2014, mereka menganggap akun uang bergerak sebagai akun yang diakui di kanan mereka, hingga pada tahun 2011 tidak demikian. Sebaliknya adalah kasus yang diterima, dan memang demikian. Hari ini gangguan digital di arena keuangan, telekomunikasi dan ekonomi adalah dampaknya.

Untuk pembuat kebijakan dan pemangku kepentingan sektor swasta, yang lebih penting adalah kenyataan bahwa 5 dari tiga belas negara Afrika sub-Sahara (Lima negara di dunia) – Somalia, Uganda, Pantai Gading, Tanzania dan Zimbabwe memiliki populasi orang dewasa dengan lebih banyak akun ponsel daripada yang mereka miliki dari lembaga keuangan tradisional formal. Apa artinya ini adalah bahwa, di lima negara tersebut, seorang pria biasa di jalan lebih mungkin untuk memiliki, menggunakan, percaya, dan menyimpan dalam rekening uang tunai atau dompet daripada menabung dengan rekening bank formal tradisional. Ini datang dengan peluang dan terobosan luar biasa. Pembayaran digital nyaman, cepat dan lebih murah daripada platform pembayaran tunai fisik.

Menyesuaikan produk untuk memenuhi segmen ini yang tidak memiliki akses ke beberapa layanan keuangan dan membutuhkan layanan keuangan tersebut akan menciptakan peluang untuk inklusivitas keuangan. Prioritisasi pembayaran digital adalah salah satu cara untuk meminimalkan korupsi dalam pengeluaran, baik itu sektor swasta atau publik. Pembayaran digitalisasi berarti pelacakan catatan pembayaran yang lebih baik di seluruh rantai nilai pengeluaran dan transfer. Dalam ekonomi Pertanian, itu berarti bahwa ketika pemerintah membayar 1 juta dolar ($ 1.000.000,00) langsung melalui “ uang seluler` kepada warganya untuk barang dan jasa, maka kemungkinan besar itu, dikenakan biaya transaksi, petani akan menerima dana mereka secara utuh dan sama. Warga negara yang rentan kemudian akan memiliki nilai uang dalam berurusan dengan pemerintah apabila mereka mendapat manfaat dari peluang yang memiliki akun dan menggunakannya. Seperti itu tidak terjadi ketika uang tunai berpindah tangan dalam pembayaran

Tingkat adopsi inklusi keuangan digital dengan uang tunai umumnya tinggi untuk Afrika sub-Sahara. Pemangku kepentingan di Publik di wilayah tersebut dapat memanfaatkan pondasi yang kuat dan penerapan layanan uang bergerak untuk meningkatkan penggunaan pembayaran digital, tetapi kursus mereka harus menjadi infrastruktur pendukung untuk memperluas akses juga. Peningkatan kepemilikan akun sebagai indikator inklusi keuangan utama terutama dilakukan melalui lembaga keuangan kecuali yang tercatat di Afrika di mana rekening uang bergerak mendorong pertumbuhan dalam kepemilikan akun dari 24% menjadi 34% pada tahun 2011 dan 2014 masing-masing.

Wilayah Afrika sedang membuat langkah raksasa – penetrasi akun uang seluler. Kepemilikan akun dan definisinya telah berubah hanya selama tiga tahun ketika Global Findex Database meluncurkan data pertamanya untuk indikator yang sebanding di antara negara-negara tentang inklusi keuangan. Pada tahun 2014, mereka menganggap akun uang bergerak sebagai akun yang diakui di kanan mereka, hingga pada tahun 2011 tidak demikian. Sebaliknya adalah kasus yang diterima, dan memang demikian.

Hari ini gangguan digital di arena keuangan, telekomunikasi dan ekonomi adalah dampaknya. Untuk pembuat kebijakan dan pemangku kepentingan sektor swasta, yang lebih penting adalah kenyataan bahwa 5 dari tiga belas negara Afrika sub-Sahara (Lima negara di dunia) – Somalia, Uganda, Pantai Gading, Tanzania dan Zimbabwe memiliki populasi orang dewasa dengan lebih banyak akun ponsel daripada yang mereka miliki dari lembaga keuangan tradisional formal. Apa artinya ini adalah bahwa, di lima negara tersebut, seorang pria biasa di jalan lebih mungkin untuk memiliki, menggunakan, percaya, dan menyimpan dalam rekening uang tunai atau dompet daripada menabung dengan rekening bank formal tradisional. Ini datang dengan peluang dan terobosan luar biasa. Pembayaran digital nyaman, cepat dan lebih murah daripada pembayaran tunai fisik

Rekomendasi

1) Badan-badan regional dan sub-regional di sub-Sahara Afrika harus mengambil drive inklusi keuangan sebagai prioritas dan memastikan komitmen peer-to-peer anggotanya berdasarkan dinamika sosial-ekonomi negara masing-masing.

2) Setiap negara Afrika sub-Sahara harus mengembangkan Strategi Inklusi Keuangan Nasional dengan cara yang sangat konsultatif di tingkat negara mereka untuk memandu upaya mereka.

3) Pemerintah Sub-Sahara Afrika harus terus mendukung literatur yang sedang berlangsung dan pekerjaan penelitian tentang inklusi Keuangan dan Ekonomi untuk menyediakan data yang dapat diandalkan akan memandu aspirasi pengembangan kebijakan dan kebijakan ekonomi para pembuat kebijakan. Oleh karena itu, negara-negara harus menyiapkan Dana Penelitian Inklusi Keuangan sebagai bagian dari Strategi Inklusi Keuangan Nasional mereka untuk mendukung penelitian berkelanjutan tentang masalah inklusi keuangan untuk yurisdiksi mereka.

4) Negara-negara Afrika Sub-Sahara harus berkomitmen persentase (setidaknya 1%) dari PDB tahunan mereka sebagai anggaran untuk teknologi Inovatif untuk mendukung stimulus ekonomi digital untuk sektor-sektor seperti layanan keuangan dan industri lain untuk melakukan.

5) Upaya harus dilakukan pada tingkat negara dan regional untuk membuat penggunaan layanan keuangan yang disampaikan secara elektronik lebih murah – praktik terbaik adalah solusi pembayaran Wechat dan AliPay di Cina. WeChat khusus tidak memiliki biaya membangun untuk penggunaan platform untuk pembayaran barang dan jasa, sehingga mempromosikan penggunaan ponsel dan pengguna dapat mentransfer uang tunai dan melakukan pembelian secara digital untuk barang seharga setengah dolar. Praktis mungkin untuk membayar barang yang dibeli dengan jumlah yang kurang dari satu dolar tanpa biaya tambahan kecuali biaya barang saja. Ini adalah beberapa manfaat Teknologi Inovasi dalam ruang perbankan.

6) Pemerintah Afrika menyiapkan dana investasi dan perusahaan mitra yang dapat merancang teknologi inovatif di daerah tersebut.

[ad_2]

Afrika dalam "Aksi" Melampaui Bantuan – Dedikasi dan Kehendak

[ad_1]

Negara-negara Afrika harus menempatkan pada strategi dan tindakan (rencana aksi) pada tingkat mereka yang akan mereka patuhi dalam proses mereka membebaskan benua mereka di luar bantuan sehingga mereka dapat diukur. Menulis ini berasal dari latar belakang masalah yang muncul di benua Afrika, Presiden Ghana, H.E. Nana Addo Dankwa Akufo-Addo pada kemitraan global untuk konferensi pendidikan mengatakan, "Kami memiliki sumber daya untuk membiayai pendidikan di Afrika" dan memang pada saat alamat stasiun yang baru saja berakhir (Yang kedua) pada 8 Februari 2018 dia mengatakan "Kami akan membangun Ghana melampaui bantuan "reechoing kebutuhan komitmen terhadap Ghana dan Afrika di luar proses bantuan. Presiden Rwanda H. E Paul Kagame dan para pemimpin lainnya selalu melakukannya.

Dalam kata-kata presiden Ghana, saya menyimpulkan bahwa pemimpin telah mendedikasikan program SHS gratis untuk tidak terikat pada janji bantuan oleh pemerintah asing. Secara langsung, itu berarti bahwa negara tidak akan bergantung pada bantuan untuk mendanai program yang sangat membutuhkan pendapatan. Itu menyegarkan meskipun Ghana masih memiliki beberapa dukungan donor dalam anggarannya. Dalam prakteknya, para pemimpin Ghana di masa lalu memiliki satu cara atau yang lain berjalan dalam garis yang sama dengan tujuan umum dari ekonomi kemandirian. Tapi banyak yang diharapkan, presiden negara-negara Afrika membutuhkan komitmen khusus dan mereka termasuk Ghana akan berbaris menuju apa yang saya sebut 'Afrika dalam Tindakan di luar Bantu' – tindakan sehari-hari dan cara hidup yang membawa kita menuju kemandirian ekonomi … Tentunya itu tidak akan memakan waktu sehari, itu akan memakan waktu bertahun-tahun, untuk mencapai sepenuhnya. Meski begitu, beberapa negara akan sebelum yang lain.

Pertanyaannya adalah kapan masing-masing negara akan menjadi kemandirian ekonomi, tidak ada yang tahu. Tetapi bekerja bersama, suatu saat nanti itu akan tercapai. "Hanya ketika kita menyeberangi sungai kita dapat mengatakan buaya memiliki benjolan di moncong" pada saat itu kita dapat mengatakan, itu sudah berakhir. Kita perlu memuji para pemimpin benua kita untuk menerima "Africa In Action Beyond Aid" dan menantang mereka juga untuk mengambil tindakan spesifik dalam konteks negara mereka dan bekerja untuk mencapai kemandirian ekonomi, tidak peduli seberapa kecil yang mereka rasakan, itu bertambah dan itu adalah untuk membawa kita semua dari bantuan dalam prosesnya. Dengan cara itu, kita akan membantu untuk mengorientasikan kembali pikiran kita serta bekerja dalam mencapai "Afrika di luar Bantuan" Apa yang perlu dilakukan – Untuk Afrika dalam Aksi tanpa bantuan yang harus dicapai? Hanya beberapa sorotan.

AFRIKA UNION (AU)

AU memainkan peran penting dan penting untuk mencapai misi ini dalam kehidupan kita sehari-hari sebagai sebuah benua. Jika badan bisa menyepakati bersama anggota untuk membuat dedikasi dan deklarasi khusus terhadap Afrika di luar bantuan, itu akan berarti banyak dalam pertandingan selanjutnya. AU dapat membantu dalam:

1) Dalam jangka pendek hingga menengah, para anggota tidak setuju dengan apa pun untuk menerima dukungan apa pun dari pemerintah asing yang datang dengan "tali" yang melekat kecuali mereka untuk mencegah korupsi dan meningkatkan keefektifannya (Tali dalam diri mereka dapat membuat negara jadi tergantung pada negara-negara donor ini)

2) Semua negara Afrika harus membuat strategi tentang bagaimana di tingkat negara mereka, mereka dapat bekerja untuk mencapai proyek bantuan di luar proses

Sebenarnya, bagaimanapun, adalah bahwa negara-negara berada pada tingkat perkembangan yang berbeda di Afrika (sama seperti benua lainnya), beberapa negara di benua pada tingkat yang berbeda dari perkembangan kita pasti akan membutuhkan bantuan, sementara yang lain mungkin tidak sebanyak

3) Jadi, AU dapat mulai mencari dana dari orang-orangnya sendiri untuk membantu / mendanai proyek-proyeknya sendiri tanpa pamrih dalam jangka menengah sampai jangka panjang.

4) Juga dalam jangka menengah, bantuan asing yang masih datang untuk mendukung ekonomi harus dikaitkan dengan proyek-proyek individu dan bukan item dalam anggaran negara-negara Afrika (Sebagai contoh, jika sebuah perusahaan Jerman ingin membangun perpustakaan untuk komunitas dan menyerahkannya kepada pemerintah, mengapa tidak. "Afrika dalam aksi di luar bantuan" tidak berarti kita berhenti mendukung diri kita sendiri. Namun mengatakan, ketika bantuan dan dukungan dari donor terkait dengan anggaran negara, maka ketika dukungan berhenti datang, anggaran menjadi tertekan dan orang-orang menderita menghasilkan kebijakan dari para manajer ekonomi. Inggris dan Belanda memotong bantuan ke Rwanda menyebabkan negara sekitar 12% dari perkiraan anggaran mereka untuk masuk kembali pada tahun 2012

ORGANISASI MASYARAKAT SIPIL DAN ORANG LAIN

Organisasi-organisasi masyarakat sipil (CSO) dan semua kelompok lain diperlukan dalam suatu perubahan yang patut dipuji "dalam melakukan sesuatu" di benua itu. Juga, (4) CSO (dan semua lembaga dan Kelompok khusus lainnya seperti kami), Dapat mengajukan petisi kepada negara-negara dan badan-badan sub-regional mengenai perlunya untuk mempengaruhi strategi di tingkat negara mengenai "Africa in Action beyond Aid".

5) Juga, CSO dapat membantu dalam kegiatan perubahan perilaku dan proyek untuk mengarahkan kembali warga negara pada kebutuhan untuk mendukung "Afrika dalam tindakan di luar bantuan" dan masalah yang timbul (beberapa ekonomis)

COUNTRY-LEVEL

6. Korupsi: Tetapi dalam semua ini, kemampuan benua untuk mengesampingkan tindakan-tindakan untuk menghilangkan atau mengurangi korupsi minimum yang paling sederhana adalah penting jika suatu negara ingin mencapai kemandirian ekonomi yang tangguh. Karena jika Anda mengumpulkan semua pendapatan dan mereka masuk ke kantong masyarakat, negara pasti akan rentan untuk menerima bantuan dan cukup lemah untuk menerima kondisi bahkan ketika mereka tidak menyukai ekonomi

7) Menghasilkan pendapatan secara inovatif untuk mendukung anggaran: Negara-negara membutuhkan pesan perubahan perilaku – rata-rata manusia tidak akan suka membayar pajak (normal) tetapi ketika negara-negara melampirkan tujuan untuk pajak dan memanfaatkan pendapatan dengan baik – orang-orang adalah alasan yang cukup besar untuk mendukung pemerintah. Tanpa kemampuan negara untuk mengumpulkan dana, mereka akan selalu kelaparan dan saat itulah mereka mengemis. Yang penting kebocoran pendapatan dapat diblokir dan sumber daya disalurkan untuk kegiatan pengembangan

DUKUNGAN CITIZEN

Mamprusi memiliki pepatah bahwa "orang sehat yang meminta makanan adalah penghinaan bagi petani" – Untuk beberapa orang, tidak peduli dari mana dana berasal, serta ada pengembangan, siapa peduli. Pemikiran ini dapat dibenarkan, betapapun sebagai individu, jika kita dapat mengelola keluarga kita tanpa membutuhkan bantuan selalu (secara finansial) dari orang lain yang mungkin memiliki keluarga mereka sendiri untuk dikelola, maka negara-negara Afrika juga dapat menggunakan hal yang sama. Mari dukung jalan mulia ini. "Reruntuhan suatu bangsa dimulai di rumah orang-orangnya". 'Ketika suatu panggilan mulia, kami memberikan dukungan kami di rumah kami dan di mana pun kami berada untuk "kursus yang layak adalah layak mengejar sampai akhir"

Terakhir, kami bekerja sama untuk mengembangkan.

PBB dan lembaga donor harus mendukung kursus ini. Jika bantuan tidak membantu Afrika menjadi seperti atau lebih baik dari negara-negara donor, maka jelas ada kebutuhan untuk melihat kembali ke dalam hal tersebut dan mengaitkannya pada kursus yang berbeda – Pengembangan dalam kerja sama dan penghormatan untuk masing-masing. Juga, pemerintah Afrika harus menciptakan lebih banyak peluang untuk semua dengan menargetkan sumber daya mereka dengan baik untuk kepentingan orang-orang di benua itu. Karena sebagai H.E Nelson Mandela pernah berkata "karena untuk bebas tidak hanya untuk membuang rantai seseorang, tetapi untuk hidup dengan cara yang menghormati dan meningkatkan kebebasan orang lain". Dengan melakukan itu maka kita akan membawa orang-orang kita bersama kita ke perkembangan di benua yang menopang dan berdampak.

Sekarang, "Afrika diluar bantuan adalah sebuah visi" tetapi "Afrika dalam aksi di luar bantuan" adalah sebuah misi … Mari kita bekerja dalam tindakan untuk mencapai visi!

[ad_2]

Seni dan Budaya Afrika: Alat untuk Pembangunan Sosial, Politik, dan Ekonomi Afrika

[ad_1]

Produksi budaya dan seni Afrika memiliki berbagai dimensi yang menekankan seni peran penting dalam perkembangan masyarakat. Ini membenarkan mengapa kehidupan seni dan kemasyarakatan dan perkembangan saling terkait. Artikel ini menjelaskan pengaruh seni dalam perkembangan sosial, politik, dan ekonomi di masyarakat Afrika.

Seni Afrika terkait dengan perkembangan total kehidupan orang Afrika. Ini termasuk gaya berpakaian, kebiasaan makan, nilai-nilai dan norma-norma dalam masyarakat Afrika. Ini juga mencakup penggunaan seni dan warisan budaya kita dalam mengatasi masalah sosial yang dihadapi oleh masyarakat etnis di benua Afrika. Banyak masyarakat modern di Afrika dihadapkan pada tantangan kehamilan remaja, pencemaran lingkungan, dan bentuk-bentuk kejahatan sosial lainnya. Strategi dan solusi untuk masalah yang mengejutkan ini dapat ditemukan dalam nilai-nilai, norma, sistem kepercayaan, dan praktik suara di Afrika. Misalnya, banyak cendekiawan dalam studi dan budaya Afrika menyerukan kunjungan ulang dan kebangkitan kembali praktik-praktik inisiasi ritual adat bagi pemuda yang memastikan bahwa kesucian moral dipertahankan oleh pemuda, termasuk pantangan dari seks pra-nikah dan semua bentuk-bentuk kejahatan sosial lainnya yang terkait dengan kaum muda saat ini. Itu adalah ukuran yang diberlakukan oleh para anggota masyarakat yang berusia lanjut dalam memperkenalkan mantel kepemimpinan kepada para pemuda. Ritus inisiasi adalah platform untuk menjaga pemuda mengikuti tugas sosial mereka sebagai orang dewasa yang bertanggung jawab.

Selain itu, sistem kepercayaan kosmologis Afrika juga menyerukan untuk hidup selaras dengan alam sambil berkelanjutan menggunakan sumber daya alam. Menemukan cara menerapkan ajaran-ajaran ini dalam masyarakat Afrika modern dapat meningkatkan perkembangan sosial mereka. Selain itu, seni dan budaya Afrika menggali keragaman bahasa Afrika. Ini menelusuri perkembangan sejarah bahasa, yang merupakan langkah pertama dalam memahami budaya masyarakat. Studi tentang berbagai bentuk seni, termasuk pakaian, pilihan warna, elemen desain, bentuk dan sebagainya, membantu dalam memahami kelas sosial dan kepribadian di masyarakat Afrika.

Secara politis, seni dan budaya Afrika memainkan peran penting dalam kehidupan politik rakyat Afrika. Artefak-artefak politik berfungsi sebagai alat untuk mengidentifikasi dan mendefinisikan peran-peran politik para penguasa seperti kepala adat, juru bicara, imam tradisional dan seterusnya. Seni politik memberdayakan kelas penguasa di Afrika dalam menjalankan tugas-tugas imamat mereka; menjalankan tugas administratif, eksekutif, peradilan, dan militer mereka.

Secara ekonomi, berbagai bentuk seni Afrika meningkatkan standar hidup masyarakat Afrika. Produksi dan penggunaan seni memenuhi kebutuhan masyarakat di masyarakat baik secara langsung maupun tidak langsung. Cara langsung menghasilkan karya seni dalam memenuhi kebutuhan rakyat adalah melalui penjualan karya seni dan penggunaannya dalam menjalankan kegiatan sehari-hari mereka. Ini juga melibatkan penggunaan bentuk-bentuk seni sebagai insentif untuk meningkatkan produksi barang dan jasa lainnya di masyarakat untuk meningkatkan kesejahteraan rakyat secara umum. Studi seni dan budaya Afrika menyoroti peran seni dalam menyediakan panggilan dan tempat kerja bagi anggota masyarakat. Panggilan-panggilan dalam seni ini akan melengkapi kaum muda dengan makanan yang menyediakan keterampilan mengejar sehingga mereka akan memiliki sarana penghidupan bagi diri mereka sendiri dan keluarga mereka. Kekayaan besar dari karya seni adalah aset bagi masyarakat. Di masa-masa ketegangan ekonomi, karya seni dapat dijual untuk memperbaiki kondisi kehidupan masyarakat. Seniman pengadilan yang menghasilkan regalia umum negara seperti bangku, tandu, juru bicara, tekstil dan lain-lain menghasilkan pendapatan ekonomi dari mereka. Salinan palsu dari beberapa regalia utama diproduksi sebagai barang-barang suvenir dan ditukar dengan mata uang asing. Selama festival dan acara budaya lainnya di Afrika, barang-barang cinderamata resimen ini dijual kepada masyarakat umum, terutama wisatawan, menghasilkan pendapatan moneter. Ini sangat meningkatkan industri pariwisata negara-negara di Afrika.

Artikel ini menyoroti manfaat besar yang dapat diperoleh masyarakat Afrika dari seni dan budaya yang dipraktekkan oleh rakyat. Pemerintah Afrika, kementerian dan LSM yang bertanggung jawab atas pengembangan seni, budaya, dan pariwisata harus memastikan pengembangan bidang ini. Pendanaan dalam bentuk beasiswa, hibah penelitian dan penghargaan harus ditawarkan kepada cendekiawan muda, peneliti dan seniman untuk meningkatkan studi seni dan budaya Afrika karena merupakan puncak pembangunan sosial, politik dan ekonomi Afrika.

[ad_2]

Ketentuan Perdagangan di Afrika dan Alasan Tingginya Volume Perdagangan Antara Afrika dan Barat

[ad_1]

Pengembangan pengganti, jenis cuaca, kesulitan dalam diversifikasi ekonomi karena persaingan dari negara-negara asing, ketergantungan pada produksi primer dan kerentanan terhadap resesi dunia dan fluktuasi harga adalah masalah ekonomi utama yang terkait dengan ketergantungan negara-negara Afrika.

Ketentuan perdagangan di Afrika, khususnya barat

Ketentuan perdagangan di negara-negara Afrika Barat telah menyaksikan tren yang tidak menguntungkan atau memburuk karena harga impor mereka telah meningkat relatif terhadap harga ekspor. alasan untuk syarat perdagangan yang memburuk meliputi: sebagian besar negara-negara Afrika barat adalah produsen dan eksportir produk primer misalnya, hasil pertanian dan mineral mentah; mereka mengimpor banyak barang modal dalam upaya untuk melakukan industrialisasi sehingga meningkatkan impor lebih banyak daripada ekspor; telah terjadi penurunan permintaan untuk produk-produk primer tertentu dari negara-negara Afrika Barat. Hal ini disebabkan oleh pengembangan pengganti oleh negara-negara maju. ini mengarah pada penurunan harga ekspor dan kenaikan harga impor dan akhirnya, produksi kualitas rendah dari produk manufaktur juga menjadi masalah. Ini karena tingkat perkembangan teknologi rendah. Impor produk manufaktur berkualitas tinggi, oleh karena itu meningkatkan impor atas ekspor.

Cara meningkatkan ketentuan perdagangan

Persyaratan perdagangan dapat ditingkatkan dengan metode apa pun yang akan meningkatkan harga ekspor relatif terhadap impor. metode ini adalah: penggunaan kebijakan inflasi, apresiasi mata uang, pengenaan bea ekspor yang lebih tinggi pada komoditas dengan permintaan inelastis, pengurangan permintaan untuk impor; melalui perundingan bersama, negara-negara berkembang dapat mencapai harga yang lebih tinggi untuk ekspor mereka; peningkatan kualitas barang-barang manufaktur dan harus ada peningkatan penggunaan internal produk-produk utama dalam produksi.

Alasan tingginya volume perdagangan antara negara-negara Afrika Barat dan negara-negara maju </ b

Sebagian besar perdagangan luar negeri Afrika Barat diarahkan jauh dari Afrika ke negara-negara maju karena:

1. Kehadiran industri pengolahan: Industri yang memanfaatkan bahan baku yang merupakan produk utama negara-negara Afrika Barat ditemukan di Eropa dan Amerika.

2. Tatanan Ekonomi Dunia mendukung negara-negara maju: Tatanan ekonomi dunia cenderung mendukung negara-negara maju maka negara-negara Afrika Barat mengekspor barang-barang tersebut kepada mereka.

3. Ketiadaan pasar yang maju: Tidak ada pasar yang berkembang di Afrika karena sistem pertukarannya masih belum berkembang dan ada permintaan rendah sebagai akibat dari rendahnya pendapatan per modal.

4. Ketergantungan yang berlebihan pada produk luar negeri: Ketergantungan yang berlebihan pada produk luar negeri telah membuat orang Afrika Barat berpikir bahwa produk luar negeri lebih unggul.

5. Sistem transportasi dan komunikasi yang tidak efektif: Sistem transportasi dan komunikasi yang tidak efektif di Afrika membuat perdagangan internasional menjadi sulit.

6. Tingkat teknologi rendah: Tingkat perkembangan teknologi yang rendah menyulitkan negara-negara Afrika untuk memproduksi barang-barang yang dibutuhkan di benua itu, karena itu akan menuju ke Eropa dan Amerika.

7. Produksi terutama produk pertanian: Negara-negara Afrika terutama memproduksi hasil pertanian dan ini membuat pertukaran barang di antara mereka sangat sulit.

8. Penyediaan barang-barang modal terutama dari negara-negara maju: Barang-barang modal yang sangat tergantung pada negara-negara Afrika barat terutama diproduksi di Eropa dan Amerika.

9. Hubungan kolonial: Kemiringan beberapa negara berkembang kepada tuan kolonial mereka telah membantu meningkatkan volume perdagangan antar negara.

Jadi, sekarang diserahkan kepada pemerintah dari berbagai negara Afrika yang terlibat untuk mengatasi masalah-masalah ini karena obatnya bersifat langsung. Membalikkan sebagian besar masalah ini akan menciptakan solusi yang langgeng.

[ad_2]