Mengapa Tenda Peregangan Sangat Populer di Afrika Selatan

[ad_1]

Sejarah

Tenda peregangan adalah salah satu tenda terkenal di seluruh dunia untuk setiap acara luar ruangan. Afrika Selatan memproduksi dan memasok sekitar 70% tenda peregangan di seluruh dunia. Dengan cuaca unik kami, tenda peregangan dapat menutupi tamu Anda dari sinar matahari, hujan, dan angin selama acara. Ada begitu banyak keuntungan ketika Anda memilih peregangan di atas tenda tenda biasa.

Keuntungan

Ini memiliki banyak keuntungan dari pemasangan ke desain khusus. Sebagian besar acara luar ruang memiliki ruang yang terbatas untuk memproyeksikan tenda, namun, peregangan besar membuat semuanya menjadi lebih mudah dengan pemasangan yang mudah, ringan dalam massa dan bahkan dua orang dapat mendirikan tenda. Tampilan dan bentuknya yang menyenangkan membuat tema untuk acara luar ruangan apa pun, baik acara perusahaan atau pernikahan. Tergantung pada lanskap, tenda peregangan dapat diproyeksikan di atas kolam, di bawah pohon atau bahkan di gunung.

Berapa Banyak Tamu untuk Mengakomodasi

Sebelum Anda memutuskan atau membuat keputusan apa pun, Anda harus mempertimbangkan berapa banyak orang yang akan diakomodasi dalam peristiwa tertentu itu, misalnya, 5 meter kali 10 meter (5m x 10m) dapat menampung hingga 100 tamu yang sepenuhnya duduk dan lebih besar dari mulai 9 meter dengan 15 meter (9m x 15m) yang dapat menampung hingga 300 orang. Sekali lagi, organizer Anda selalu dapat meminta desain khusus atau ukuran tertentu berdasarkan pada jumlah tamu.

Bahan

Adalah tanggung jawab Anda untuk memeriksa keberadaan kualitas material berikut yang mereka gunakan sebelum Anda membeli atau menyewa.

  • Apakah bahan tugas berat

  • 100% tahan air

  • Dibuat dengan mempolimerisasi vinil klorida (PVC)

  • UV stabilising (Dilindungi dari sinar matahari)

Luar Biasa Lihat

Banyak penyelenggara pernikahan di seluruh dunia, mereka lebih suka atau merekomendasikan tenda semacam ini karena tampilannya yang menyenangkan. Itu bisa didirikan di mana saja dan itu menyalakan tema atau suasana acara dengan membuatnya tak terlupakan. Dengan banyak warna untuk dipilih dari putih, hitam, lencana, hitam, merah dll, itu memberi Anda lebih banyak pilihan untuk memilih dan membuat acara Anda menjadi kenyataan.

Instalasi

Sebelum Anda menginstal, Anda harus mempertimbangkan keselamatan terlebih dahulu. Sebuah tenda peregangan dapat didirikan di mana saja, namun Anda harus mempertimbangkan apakah ini untuk instalasi permanen atau temporal. Pastikan tempat di mana Anda pergi adalah 100%, tidak ada batu atau benda apa pun yang dapat merusak tenda. pastikan semua aksesori yang diperlukan atau yang diperlukan sudah terpasang:

  • Pasak dan tiang

  • Topi karet sudah terpasang

  • Semua peralatan khusus

  • Tali

  • Snap Hooks

  • palu

  • Clippers

  • Kabel dasi

[ad_2]

Melakukan Teologi di Afrika Hari Ini – Masalah dan Tren di Nigeria

[ad_1]

PENGANTAR

Sejak pertengahan 1950-an, para teolog Afrika seperti John Mbiti, Edward Fashole-Luke, Desmond Tutu, Vincent Mulago dan Harry Sawyerr, Bolaji Idowu, Byang Kato, dan yang lainnya telah menjadikan misi mereka untuk membawa Injil untuk menanggung kehidupan dan pemikiran orang Afrika -Dunia – untuk menjadikan Kekristenan pribumi di sebuah benua yang pertama kali mendengar Injil di zaman Perjanjian Baru. Karena itu akan menjadi penyederhanaan yang menyesatkan untuk menyatakan bahwa Jerman, Amerika, Inggris dan Afrika masing-masing menciptakan teologi yang rusak, dikoreksi dan disalin. Afrika memiliki sesuatu yang berarti untuk ditawarkan. Ini memberikan bukti yang mendukung untuk penilaian yang realistis tentang isu dan tren Gereja di Afrika.

KONTEKSUALISASI

Istilah kontekstualisasi dapat didefinisikan sebagai menyederhanakan, mengklarifikasi dan memberikan kepemilikan kepada Alkitab dan Injil Yesus Kristus kepada komunitas iman tertentu. Jika sistem untuk melakukannya oleh karena itu hanya dipahami oleh orang asing atau alien, maka seseorang telah menutup saluran untuk inkarnasi Firman. Peneliti terkesan ketika ia mengunjungi beberapa gereja di Lagos, Nigeria selama studi lapangan dan mencatat bidang kontekstualisasi. Gereja Anglikan dan Aladura memiliki beberapa program dalam bahasa asli. Bahkan gereja Katolik tidak lagi melakukan pelayanan dalam bahasa Latin tetapi bahasa Inggris. Instrumen Afrika digunakan dan chorus Afrika dilayani. Menari dan bertepuk tangan tidak jarang terjadi. Penilaian Kekristenan dari penjelajahan Portugis di abad ke lima belas hingga pertengahan abad ketujuh mengungkapkan bahwa ada kegagalan relatif dari para misionaris dalam penyajian Injil. Mereka tidak menganggap budaya rakyat sebagai pertimbangan. Katolik Roma menuntut monogami dari orang yang mereka percaya, tetapi mereka tidak menunjukkan bagaimana para istri yang tidak diinginkan dapat dimukimkan kembali. Kekristenan digambarkan sebagai penemuan Eropa. Usry dan Keener (1996) secara provokatif berjudul teks mereka Agama orang kulit hitam: dapatkah Kekristenan menjadi Afrocentric? Judulnya begitu jelas, bukan untuk menyiratkan bahwa orang-orang non-kulit hitam dikucilkan, tetapi untuk menunjukkan bahwa Kekristenan yang alkitabiah adalah agama Black sama seperti agama kulit putih. Masalah menerima secara mentah-mentah atau lebih tepatnya mengadopsi sesuatu dari barat harus diperlakukan dengan hati-hati. Artikel itu, Halloween dalam perspektif lintas budaya, adalah kisah yang penuh semangat tentang kerentanan anak-anak yang dimanfaatkan oleh seri Harry Porter. Repacking of witchcraft baru dalam novel fiktif menarik bagi anak-anak (dan orang dewasa) karena ramah pengguna.

Schreiter (1985) menyajikan teks yang sangat baik dan sangat relevan yang dengan jelas mengajarkan bagaimana seseorang dapat memahami budaya sehingga pesan Injil berakar. Kepemilikan Alkitab harus diberikan kepada komunitas iman di tempat tertentu. Misalnya, seorang Igbo dan dengan ekstensi, seorang Afrika, jelas akan memahami penghinaan yang Kristus alami karena penulis jelas menyatakan bahwa untuk mempermalukan seseorang yang populer atau kaya lebih buruk daripada membunuhnya, sebuah pesan yang dipahami oleh orang Afrika. Kepekaan budaya Dan Wooding dalam iman Buta dalam perspektif lintas budaya, Bagian 1, memungkinkan dia untuk secara wajar membangun hubungan antarbudaya dalam pertemuan sarapan pria di Pasadena First Church of the Nazarene. Dalam menanggapi undangan ini dan dengan rela memberi dengan murah hati, seorang individu akhirnya menerima lima kali lipat hanya dari keyakinan butanya daripada menampilkan tindakan supernatural seperti berbicara dalam bahasa lidah.

MASALAH

Korupsi

Boer (2003) mengidentifikasi dua masalah utama yang mempengaruhi gereja Nigeria; "Yang pertama adalah korupsi yang telah menembus setiap lapisan masyarakat …" (Boer 2003, 31). Namun, orang harus mencatat bahwa korupsi adalah masalah yang dihadapi negara-negara berkembang dan maju. Gereja terus bersalah karena banyak jenis korupsi yang menjadi ciri masyarakat secara keseluruhan, sebuah isu yang mengejutkan Dr. Eze ketika dia mengamati dalam artikelnya Worldview isu-isu tentang korupsi …. Dia secara realistis berpendapat bahwa bagaimanapun "survei IHK (Indeks Persepsi Korupsi) tentang tingkat korupsi di negara-negara yang mereka teliti tidak didasarkan pada data empiris yang keras … (tetapi) pada pengalaman dan persepsi mereka yang paling berhadapan langsung dengan realitas korupsi "(Eze 2004 , 1).

Islam

Masalah kedua yang dihadapi spiritualitas Kristen menurut Boer adalah Islam. Subjek bukunya Nigeria dekade darah, vol.1 adalah hubungan Kristen-Muslim. "Jika korupsi telah menjelekkan Nigeria", Boer berpendapat "hubungan Kristen-Muslim telah mengacaukannya" (Boer 2003, 1). Dia mengarahkan agama Kristen dan Islam ke saluran-saluran positif untuk pembangunan nasional dan mencurigai adanya risiko besar bahwa orang Nigeria akan menjadi lelah terhadap kerusuhan agama dan kembali ke bentuk agama tradisional yang disanitasi atau ke versi sekularisme Afrika. Setiap orang Kristen harus membaca teksnya dan mencatat bahwa orang-orang Kristen di negara-negara barat sekarang melawan sekularisme yang mereka hasilkan melalui pertikaian mereka.

Agama Tradisional Afrika

Setiap upaya realistis untuk melakukan teologi di Afrika harus mempertimbangkan pengaruh Agama Tradisional Afrika dalam kehidupan orang-orang. Dr. Eze melakukan penelitian yang sangat relevan tentang beberapa perwujudan Tuhan di antara suku-suku Lardin Garbes. Asumsi bahwa Tuhan diperkenalkan ke Afrika oleh orang Eropa adalah penyederhanaan yang menyesatkan. Selain dewa-dewa keluarga dan desa, orang-orang Kamwe percaya pada Tuhan yang transenden dan universal. Dr. Eze (2004) berpendapat bahwa orang Afrika tahu tentang Pencipta atau Tuhan Agung yang menginspeksi pemahaman politeisme mereka dan menggunakan kakeknya, Tuan Muogbo Eze sebagai bukti yang mendukung. Meskipun mereka memiliki gagasan yang salah bahwa Dia jauh dari yang membenarkan menghukum dewa-dewa yang lebih rendah untuk mencapai dia, konsep jalan menuju Sang Pencipta masih ada di antara mereka. Paulus menggunakan kepercayaan pada Tuhan yang tidak diketahui untuk melayani para pendengarnya. Orang-orang Kristen juga harus menggunakan konsep tentang jalan kepada Pencipta yang sudah ada dalam pandangan dunia Kamwe untuk menghadirkan Yesus kepada mereka. Tuhan luar biasa bekerja dalam budaya manusia (terlepas dari bahasa yang berbeda, ras atau etnis) untuk mengungkap rencana-Nya. Hal ini sesuai dengan filosofi di balik ungkapan 'analogi penebusan' yang disebut demikian karena memfasilitasi pemahaman manusia tentang penebusan dalam budaya manusia. Tujuan yang diberikan Tuhan adalah untuk membuat prasyarat pikiran dengan cara yang secara budaya signifikan untuk mengakui Yesus sebagai Mesias. Di luar Alkitab, tampak bahwa wahyu umum Allah adalah sumber analogi penebusan di seluruh dunia. Relatif lebih mudah bagi seseorang untuk menggunakan orientasi supernatural orang Afrika untuk memenangkannya kepada Kristus.

Pertumbuhan kota

Mungkin masalah paling mendesak yang dihadapi gereja di Afrika saat ini adalah pertumbuhan kota yang cepat. Benturan budaya, dan agama, kemiskinan yang putus asa, AIDS, jumlah anak jalanan yang mengerikan, tekanan pada moralitas tradisional, masalah pekerjaan sementara dan tidak stabil, dan kurangnya pelatihan untuk beberapa pekerjaan yang ada dibawa pulang ke pembaca untuk bergerak dan akun perseptif dari orang-orang dengan siapa Shorter memiliki kontak langsung. Salah satu contohnya adalah kota Lagos yang populasinya lebih dari dua belas juta lebih dari gabungan Sierra Leone, Liberia, dan Gambia.

Pertumbuhan numerik gereja

Pada awal abad ke-20, diperkirakan sekitar tiga persen orang di Benua Afrika mengaku sebagai orang Kristen dan jumlah ini meningkat secara signifikan menjadi sekitar lima puluh persen menjelang akhir abad ini. Ada setiap alasan untuk percaya bahwa gereja akan terus mencatat pertumbuhan yang signifikan. Ajah (1996) bahkan mengaitkan 'keanggotaan bengkak' ini dengan penggunaan musik yang bijak di gereja yang dipandang sebagai jalan raya luar biasa di hati sebagian besar orang Afrika. Semua gereja yang dikunjungi oleh peneliti selama penelitian lapangan penuh sesak. Selama masa tinggal peneliti di Nigeria (2002-2005), telah diamati bahwa gereja-gereja dengan instrumen musik lebih banyak dan instrumen trampil umumnya menarik lebih banyak jamaah daripada mereka yang sedikit.

Kemakmuran

Tren kontemporer untuk menghindari penderitaan dengan segala cara telah menyebabkan 'Injil Kemakmuran' yang menekankan iman dalam mengklaim berkat sebagaimana mereka sebutkan. Dengan risiko penyederhanaan dan distorsi, injil ini mengajarkan, antara lain bahwa:

1. Setiap orang Kristen diciptakan untuk menjadi materiil dan finansial yang melimpah.

2. Orang Kristen yang berada dalam keadaan kesulitan keuangan yang berkepanjangan tidak tahu tentang rancangan Allah.

3. Untuk manifestasi pembalikan terobosan, calon harus menunjukkan harapannya dengan memberkati 'manusia Tuhan' pertama.

Oleh karena itu orang Kristen didorong untuk tidak menerima penderitaan sebagai bagian mereka. Siapa pun yang menderita entah hidup dalam dosa atau tidak berdiri di atas janji-janji Allah untuk hujan berkatnya. Ajaran ini tercermin dalam gereja Pantekosta yang dikunjungi selama studi lapangan. Jumlah persembahan yang dibangkitkan di gereja-gereja Pantekosta dan Anglikan sangat mengherankan.

Pelatihan pemimpin gereja

Gereja di Afrika telah membuat kemajuan luar biasa selama abad ke-20. Ini telah berkembang dari hanya segelintir lembaga pelatihan ke ratusan seminari. Ini merupakan indikasi bahwa gereja Afrika di abad kedua puluh satu akan menjadi gereja yang jauh lebih terdidik. Di gereja-gereja yang tercakup dalam studi lapangan, peneliti mengamati bahwa para pendeta dari Gereja-Gereja Aladura dan Pentakosta berkunjung, Penginjil Superior E.M. Babatunde dan Pendeta Mike Ohiorenoya, adalah pemegang gelar doktor. Tidak dapat dipungkiri bahwa para imam Katolik dan Anglikan dilatih secara akademis.

Peran wanita

Pesan utama dari misi Kristen adalah keselamatan, dan implikasinya, pembebasan. Dengan pesan ini, gereja harus memperhatikan 'ketidakseimbangan' dalam budaya Afrika yang didominasi laki-laki. Di bagian kedua dari penderitaan 'gairah' dalam lensa budaya, Dr. Eze (2004) menganalisis konsep teologi yang didorong secara kultural. Dia secara realistis berpendapat bahwa setiap citra kedewasaan di luar Mesias secara budaya didorong dan menyesatkan. Gereja harus mempelajari konsep Afrika dari muntu, yaitu, orang. Perubahan masyarakat menuntut bahwa gereja membuat beberapa modifikasi dalam peran perempuan. Dinamika yang sekarang ditunjukkan perempuan dalam masyarakat yang lebih luas dan di gereja Aladura yang dikunjungi khususnya telah menantang peran bawahan yang ditawarkan oleh beberapa gereja lain. Peneliti mengamati peran wanita di Seminari Teologi Afrika Barat di mana mereka melayani dalam kapasitas yang sangat penting seperti Panitera, Direktur Misi, Ag. Direktur Pembinaan Rohani dan dosen. Semakin banyak wanita yang akan menjadi pendeta karena lebih banyak seminari membuka pintu bagi lebih banyak mahasiswa dan dosen perempuan. Dengan kenaikan posisi kepemimpinan wanita, mungkin gereja akan melihat gaya kepemimpinan gereja yang lebih lembut dan lembut.

TREN

Pertumbuhan rohani yang biasa-biasa saja

Tidak diragukan lagi, kecenderungan yang terlihat adalah pertumbuhan yang berkelanjutan dan eksplosif dari gereja Afrika. Namun, ada tantangan yang sangat besar yang terkait dengannya. Ini sudah mulai memanifestasikan dirinya dalam kekristenan kontemporer. Masalahnya adalah numerik tanpa pertumbuhan rohani yang sesuai. Misalnya, berpakaian anggota gereja, jika tidak diperiksa, akan menimbulkan masalah serius di gereja. Di gereja Pantekosta yang dikunjungi, peneliti sangat senang ketika dia dipindahkan dari kursi yang dia duduki di kursi khusus yang disediakan untuk pengunjung karena pakaian wanita yang duduk di depannya itu tidak senonoh. Dia mengenakan celana panjang tanpa tali yang memperlihatkan sebagian besar celana dalam pinknya. Khotbahnya sangat keras dan emosional tetapi tanpa substansi. Gereja harus melawan biasa-biasa saja dengan komitmen yang sama yang menolak kompromi. Peneliti mengamati bahwa gereja yang dikunjungi tidak memiliki program pelatihan pemuridan yang sangat jelas. Memenangkan jiwa-jiwa bagi Kristus tanpa program pemuridan yang sistematis pada tingkat tertentu setara dengan melahirkan anak-anak untuk iblis.

Fanatisme

Di beberapa gereja hari ini, kebaktian itu tidak lengkap tanpa beberapa nubuat, satu atau dua penyembuhan, dan beberapa iblis diusir. Gereja dan kementerian 'bersaing' dengan iklan paling dramatis seperti 'Ledakan Ilahi', 'Gunung mukjizat', 'Sensasi supranatural' dan ekspresi serupa. Meskipun itu baik untuk menekankan supernatural, gereja Afrika harus menyadari bahwa kejadian mujizat sehari-hari bukanlah fokus dari Alkitab. Membangun gereja di Afrika di sekitar mukjizat mungkin cenderung mengarah pada penekanan yang salah. Komisi utama Yesus adalah untuk memberitakan Injil. Bersandar pada keajaiban di setiap layanan dapat menyebabkan fanatisme dan penyimpangan dari kebenaran. Dalam Gereja Surgawi Kristus yang dikunjungi selama pekerjaan lapangan, peneliti dipanggil keluar dari kebaktian dan dibawa ke belakang altar luar tempat penglihatan dan wahyu, sebagian besar tidak benar, dari seorang nabiah tentang dia ditulis oleh seorang perekam. Misalnya, nabiah mengamati bahwa istri peneliti kadang-kadang menderita sakit perut. Pertanyaan dalam pikiran seseorang adalah: berapa banyak wanita normal yang biasanya tidak menderita bellyache?

Rasionalisme

Pendidikan gereja terus meningkat. Ada banyak sekolah Alkitab dan seminari di Nigeria saja. Banyak universitas dan akademi pendidikan memiliki departemen studi agama. Namun, karena semakin banyak orang Afrika yang terpapar dengan ide-ide Barat yang dikemas ulang, Kristen Afrika harus berjuang sangat keras untuk menghindari rasionalisme anti-supernatural dari gereja barat. Dimulai dengan 'Age of Reason', gereja barat secara bertahap semakin dipengaruhi oleh bias anti-supernatural yang muncul dari rasionalisme. Meskipun ini belum benar-benar menjadi masalah serius, peringatan yang serius adalah bahwa orang Kristen Afrika perlu menyeimbangkan iman dengan akal.

Sinkretisme

Dalam upaya untuk 'melindungi' Injil, para misionaris Eropa di bawah kontekstualisasi pesan itu. Karena gereja kini menjadi lebih banyak orang Afrika, perhatian harus diambil agar pesan itu tidak terlalu kontekstual yang dapat mengarah pada sinkretisme (pencampuran keyakinan agama). Misalnya, terlalu menekankan penglihatan dan mimpi di gereja Aladura. Kontekstualisasi tanpa sinkretisme adalah salah satu tantangan utama yang dihadapi Gereja Afrika di abad ini. Orang Afrika yang khas, tidak seperti rekannya di Barat memiliki orientasi supernaturalistik. Masyarakat Afrika lebih memperhatikan agama sementara barat menekankan pada ekonomi dan budaya material. Salah satu alasan mengapa Pentakostalisme diterima dengan baik di Afrika adalah karena banyak ajaran dasar konsisten dengan pandangan dunia Afrika. Beberapa di antaranya termasuk supranatural, setan / roh jahat, penyembuhan ilahi, dan ekspresi ibadah fisik dan emosional. Dr. Eze dengan jelas mengungkapkan bahwa Kamwe / Mubi di Nigeria (termasuk orang Kristen) pergi ke pendeta animist. Sebagaimana dicatatnya, "kebutuhan akan kekuatan supernatural untuk memecahkan masalah-masalah tertentu yang menentang solusi masih mendorong orang-orang kepada imam animis" (Eze 2005, 5). Pelajaran yang bisa dipetik adalah sikap komunitas Kristen yang berdoa untuk hujan (dengan Tuhan menghormati). Ini adalah manifestasi yang jelas dari fakta bahwa Tuhan Kristen hidup atau aktif dalam urusan manusia. Jika teologi di Afrika bermakna, poin ini harus dicatat secara serius jika gereja tidak akan relevan dan akan seperti Rip Van Wrinkle, karakter legendaris dalam Gulliver's Travels yang tidur selama beberapa dekade hanya untuk bangun dan menemukan dunia yang benar-benar berubah. .

Dominasi

Kecenderungan disayangkan dalam agama Kristen sepanjang sejarah gereja adalah bahwa setiap kali agama Kristen telah mencapai status mayoritas dalam suatu budaya, ia telah menjadi tidak toleran dan kadang-kadang melecehkan agama-agama lain. Perang Salib pada abad ke-10 dan seterusnya dapat membuktikan hal ini. Garis tipis antara penginjilan dan toleransi terhadap agama-agama lain telah menjadi tali yang orang Kristen tidak selalu berjalan dengan sangat baik. Beberapa penulis mendorong toleransi antara orang Kristen dan Muslim di Nigeria. Meskipun Boer misalnya menyalahkan yang terakhir untuk sebagian besar konflik agama, ia juga berpendapat bahwa ada beberapa contoh di mana yang pertama kadang-kadang dimulai kemudian kerusuhan. Inti dari pesannya untuk orang Kristen dan Muslim adalah masing-masing wholisme dan pluralisme. Orang Kristen perlu bertobat dari godaan mereka dengan bahasa dan konsep sekularisme di lingkungan yang dibagi dengan Muslim dan menjauhinya dengan mengembangkan pandangan dunia yang lebih komprehensif. Muslim, di sisi lain, perlu memperbarui rasa pluralisme mereka. Nigeria ditandai oleh situasi pluralistik yang tidak lagi memungkinkan dominasi satu agama atas semua orang. Boer berpendapat bahwa situasi menuntut perubahan dalam sikap orang Kristen dan Muslim? mereka harus bergerak dari permusuhan untuk menghormati.

PROSPEK TEOLOGI DI AFRIKA / PELUANG

Setiap upaya untuk melakukan teologi di Afrika harus secara serius memperhatikan diskusi yang disebutkan sebelumnya. Dari uraian di atas, dapat dikatakan bahwa tidak semua isu dan tren negatif. Meskipun perhatian harus diambil untuk menghindari gereja yang sangat condong ke arah rasionalisme, kemakmuran, sinkretisme, untuk menyebutkan tetapi beberapa, gereja Afrika harus dipuji karena upaya sadar untuk mengontekstualisasikan Injil dan menekankan pada pelatihan para rohaniwannya. Namun, selebihnya dari makalah ini lebih lanjut membahas beberapa peluang yang harus digunakan secara bijak agar teologi menjadi bermakna di Afrika.

Usia gereja

Sebagian besar gereja kontemporer terdiri dari orang-orang muda. Perkiraan usia rata-rata gereja yang dikunjungi selama pekerjaan lapangan adalah tiga puluh. Ada kemungkinan bahwa kecenderungan ini tidak akan berubah. Gereja di Afrika akan terus menjadi gereja muda. Kelompok usia ini akan terus memberi banyak energi dan antusiasme. Itu akan memungkinkan gereja memiliki kekuatan untuk menginjili dan mempengaruhi masyarakat. Namun, itu juga bisa membuat gereja lebih rentan terhadap fanatisme, intoleransi, dan keputusan yang tidak bijaksana. Kita tidak boleh lupa bahwa pepatah Nigeria yang menyatakan bahwa anak di atas pohon tidak dapat melihat apa yang dapat dilihat oleh sesepuh di atas tanah.

Gereja dan sekolah teologi

Peningkatan jumlah lembaga teologis merupakan perkembangan yang disambut baik. Namun, gereja dan sekolah teologi harus bekerja sebagai tim untuk mempengaruhi masyarakat karena "posisi antara keduanya hampir menjadi gereja versus sekolah teologi" (Turaki 1991, 31). Turaki mengevaluasi bidang kekuatan dan kelemahan dalam peran yang diasumsikan untuk masing-masing, dan implikasi teologis dari dikotomi, bersama dengan kompetisi yang dihasilkan, isolasionisme dan penegasan otonomi untuk melakukan teologi.

Pengembangan kurikulum

Penting bagi para teolog untuk meninjau kembali kurikulum di seminari. Dipertanyakan apakah seminari-seminari Afrika harus meninjau, mengambil sejarah pemikiran barat dan gereja barat atau malah meluncurkan ke dalam kedalaman budaya dan tradisi mereka sendiri dan menghubungkan Kitab Suci dan tradisi dengan budaya, akar, sumber dan kekayaan Afrika. Ada wilayah di mana barat juga bisa belajar dari Afrika. Hal ini bertentangan dengan latar belakang ini yang diamati bahwa "alih-alih bersaing atau mengklaim keunggulan untuk berbagai pendekatan, kita perlu bertukar dan berbagi pengalaman, kita perlu saling memahami dan belajar dari satu sama lain" (Turaki 1991, 29). Cukup diperdebatkan bahwa, bertentangan dengan pemikiran umum, Afrika memiliki pengaruh yang pasti dan signifikan terhadap perkembangan gerakan oikumenis secara umum dan misinya yang dibuat secara khusus. Itu bertentangan dengan latar belakang ini bahwa Konferensi Edinburgh pada tahun 1910 memperkenalkan gagasan tentang keseluruhan Injil oleh seluruh gereja kepada dunia.

Penekanan pada keadilan

Keadilan adalah salah satu konsep paling mendasar dari Kekristenan (dan Yudaisme). Ini adalah tema yang harus mendapat penekanan lebih dalam gereja Afrika. Masyarakat tidak bisa sehat tanpa keadilan. Pada tahun 1995, sekelompok pemimpin Nigeria menjadi khawatir tentang ketidakadilan dalam masyarakat Nigeria. Hal ini menyebabkan Kongres Etika Kristen di Nigeria (COCEN) yang berlangsung di Abuja pada November 1997. Ditekankan bahwa orang Kristen juga bersalah atas pelanggaran etika. Prinsip-prinsip Kristen harus benar-benar dikontekstualisasikan untuk Afrika. Harus ada pemahaman yang jelas tentang hubungan erat antara agama dan masalah sosial / politik, serta iman dan keadilan. Ajaran sosial Gereja tidak hanya harus dipelajari dan diketahui, tetapi juga aplikasi untuk banyak masalah yang dihadapi Afrika harus dirumuskan dan dicoba.

Penghormatan atas hak asasi individu

Hak-hak individu harus dilindungi. Menolak memberi seseorang pekerjaan karena dia berasal dari kelompok etnis 'salah' adalah pelanggaran hak asasi manusia orang itu. Peneliti telah mengamati misalnya bahwa orang Kristen biasanya tidak keluar dengan kekuatan yang sama untuk membersihkan lingkungan ketika pemerintah memberikan perintah setiap Sabtu terakhir di Freetown dan Lagos. Malam hari dapat dilakukan tanpa perlu menggunakan pengeras suara yang akan mengganggu ketenangan warga yang sedang beristirahat.

Bantuan kepada yang membutuhkan

Ajaran-ajaran gereja seharusnya tidak perlu menekankan pada pemberian dari jemaat ke gereja tetapi sebaliknya. Salah satu ajaran dan contoh Yesus yang paling jelas terkait dengan belas kasih bagi orang miskin. Ini harus dilihat sebagai tanggung jawab mendasar dari setiap budaya untuk menjaga anggota yang lemah dan membutuhkan. Memberi sedikit uang kepada orang miskin tidak harus memuaskan orang Kristen. Agama Kristen harus dilibatkan dalam mengidentifikasi penyebab kemiskinan dan mengatasi masalah-masalah ini. Tuhan tidak memanggil semua orang Kristen untuk menjadi kaya. Guru kesejahteraan harus memperhatikan. Namun, Dia telah memanggil kita untuk membantu memenuhi kebutuhan orang miskin. Membantu orang yang membutuhkan membutuhkan perumahan yang layak bukan hanya tanggung jawab pemerintah tetapi juga tanggung jawab gereja. Peneliti terkesan ketika banding dibuat untuk membantu orang miskin di gereja Aladura dikunjungi. Pelatihan komputer gratis ditawarkan yang memungkinkan beberapa pemuda diberdayakan. Seluruh jemaat diberi makan setelah kebaktian. Peneliti belajar bahwa ini adalah kejadian biasa.

KESIMPULAN

Fakta alkitabiah yang harus diperhatikan teologinya adalah bahwa jika Allah memang memperhatikan semua orang, maka ada kesinambungan teologis antara orang Israel dan orang lain (termasuk Afrika).

Jika iman Kristen memiliki efek nyata pada kehidupan Afrika, ia harus menerima dan mengatasi dunia roh. Seorang Kristen yang tidak memiliki tempat untuk supranatural berbicara dalam nada asing. Budaya orang Afrika harus dipelajari secara realistis jika ada dampak yang berarti yang bisa dibuat. Kalu dengan cemerlang mengutip P.O. Ringkasan Ajah tentang harapan teologi gereja Afrika:

Para teolog Afrika harus memprogram untuk mewujudkan jawaban atas apa yang teologi Afrika katakan tentang sihir, sihir hitam, pengaruh iblis, okultisme, penyakit yang disebabkan secara spiritual, bimbingan spiritual melalui ramalan atau prediksi masa depan, penyembuhan ilahi, pembebasan dari dan mengusir setan dan roh jahat , apresiasi nilai-nilai budaya, pembebasan tertindas, bantuan dari kemiskinan dan deprivasi, hak asasi manusia, demokratisasi, gelar ozo dan masyarakat rahasia, reinkarnasi, kematian dan kebangkitan, penghakiman terakhir (Kalu 1978, 123).

KARYA DIKUTIP

Buku dan artikel

Ajah, Paul. 1996. Sebuah Pendekatan Teologi Afrika. Uburu: Truth and Life Publications.

Boer, Jan H. 2003. Beberapa dekade darah di Nigeria, Vol. 1. Belleville, Ontario: Penerbitan Essense.

Eze, Herbert. 2004. Penderitaan "Gairah" dalam lensa budaya (bagian dua).

Tersedia (online): http://www.assistnews.net/stories/2004/s04040016.htm. 9 Maret 2005.

_____________. Halloween dalam perspektif lintas budaya. Tersedia (online):

http: www.assistnews.net/stories/2004/s04040016.htm. Diakses pada 11 Maret 2005.

Kalu, Agwu. 1978. Lampu dan nuansa Kekristenan di Afrika Barat. Umuahia: Tekan Amal.

McCain, Danny. 2000. Gereja di Afrika pada abad ke-21. Afrika Jurnal Teologi Injili.

19 (2): 105-130.

Schreiter, Robert J. 1985. Membangun teologi lokal. Maryknoll, New York: Orbis Books.

Turaki, Yusufu. 1991. Pencarian untuk kerja sama, pembaruan dan relevansi dalam pendidikan teologi. Afrika Jurnal Teologi Evangelis 10 (1). 29-38.

Utuk, Efiong S. 1989. Pengkajian ulang kontribusi Afrika terhadap pengembangan ekumenis

gerakan: Edinburgh, 1910. Africa Theological Journal 8 (2): 85-103.

Observasi partisipan

Gereja Surgawi Kristus, Mafoluku, Paroki I, Wulemotu Agbo Road, Off Jalan Bandara Internasional,

Mafoluku, Oshodi, Lagos, Nigeria. Gereja Anglikan St. Paulus, 1-9 Jalan St. Paul's Church, Mafoluku,

Oshodi, Lagos, Nigeria. Dikunjungi oleh peneliti pada hari Minggu, 1 Mei 2005.

Gereja Tuhan Mission International Inc., Pusat Keajaiban Kemenangan, 10 Jalan Oludegun, Off Internasional

Airport Road, Mafoluku, Lagos, Nigeria. Dikunjungi oleh peneliti pada hari Minggu 10 April 2005.

Gereja Katolik St. Jude, 47 Ewu Road Tua, Mafoluku, Oshodi, Lagos, Nigeria. Gereja Anglikan St. Paulus,

1-9 St Paul's Church Street, Mafoluku, Oshodi, Lagos, Nigeria. Dikunjungi oleh peneliti pada hari Minggu 24

April, 2005.

Gereja Anglikan St. Paul, 1-9 Jalan St. Paul's Church, Mafoluku, Oshodi, Lagos, Nigeria. Dikunjungi oleh

peneliti pada hari Minggu 17 April 2005.

© Oliver Harding 2008

[ad_2]

Tiga Porcupines Afrika – Para Pemimpin, Jurnalis, dan The Intelligentsia

[ad_1]

Selama satu malam musim panas, ketika saya duduk bersama Xiao-dia menonton TV di ruang tamu, dia mulai meratapi keadaan yang menyedihkan di benua Afrika dan bagaimana keadaan di sana. Dia tidak berusaha membedakan negara-negara di Afrika. Saya mengingatkannya bahwa Afrika adalah benua – bukan sebuah negara.

"Ya, saya tahu. Tapi Afrika adalah benua – bukan sebuah negara. Ada bagian lain dari benua yang relatif berkembang."

"Ya, saya tahu. Tapi jumlah besar negara-negara miskin dan terbelakang yang terletak di benua itu saja tidak memungkinkan bagi kami orang-orang China untuk membedakan di antara mereka." Bagi kami Afrika adalah Afrika. Baik? Biarkan para politisi dan intelektual melakukan diferensiasi. "Dia berkata tanpa rasa takut dan dengan marah.

"Tapi kamu tidak bisa begitu saja membungkam para politisi dan intelektual bersama-sama."

"Kenapa aku tidak bisa melakukannya?" Dia membalas.

"Setidaknya Anda tahu nasib para intelektual ini. Suara mereka tidak sering didengar. Selain itu, beberapa bahkan menjadi sasaran para politisi ini."

"Ya, saya tahu. Tetapi ada juga beberapa intelektual yang mengejar setiap penelepon dan membungkuk ke arah setiap angin politik."

"Xiao-heSaya tidak mengerti apa yang Anda maksud beberapa intelektual berlari setelah setiap penelepon dan membungkuk ke arah setiap angin politik. "

Sesaat keheningan kemudian turun ke atas kami. saya tahu Xiao-he tidak lagi tertarik dengan diskusi ini. Dia menginginkan perubahan topik, saya tebak. Saya merasakan hal yang sama juga. Setelah diam-diam meminum beberapa teguk brendi, dia kembali menjadi murung. Saya sering tidak menyukai idenya untuk selalu membawa minuman beralkohol ke mana pun dia pergi. Dia minum di setiap kesempatan — di saat-saat sedih dan saat-saat bahagia.

"Tapi aku juga tidak bisa membebaskan sebagian wartawan dari kesalahan." Dia berkata dengan wajah bengkok dan mata terbuka lebar.

Untuk Xiao-he, sifat hubungan antara wartawan, politisi, dan intelektual di Afrika dapat disamakan dengan apa yang terjadi pada tiga landak ketika mereka dingin di musim dingin – mereka sedekat mungkin satu sama lain untuk tetap hangat – tetapi tidak terlalu dekat sehingga mereka tidak saling menyakiti. Alasannya adalah bahwa, meskipun beberapa dari mereka memang memusatkan perhatian pada kapasitas Afrika untuk mencapai kebesaran, sebagian besar dari mereka lebih berkonsentrasi pada menyalahkan pihak luar — terutama yang Barat — dan kolonialisme — untuk masalah-masalah Afrika. Dia pikir itu sering menyebabkan mereka menembak dirinya sendiri di kaki? "

Saya membalas dengan membuatnya menyadari fakta bahwa sebagian besar dari mereka adalah kaum intelektual yang terdampar. Mereka terperangkap di backwaters. Mereka sering menemukan diri mereka menjadi miskin dan tidak relevan secara pedesaan. Jika mereka menolak untuk menyanyikan lagu orang yang berkuasa, mereka tidak akan melakukannya bertahan. "

"Aku tidak peduli. Apapun alasan mereka, aku cenderung sedikit curiga pada mereka, mereka perlu menemukan cara untuk menembus kebiasaan mereka dan mendidik massa." Xiao-he bersikeras.

[ad_2]

Peluang Bisnis di Afrika

[ad_1]

Memulai bisnis di Afrika, bisa menjadi tugas yang sulit. Alasannya adalah bahwa hambatan budaya, perkembangan dan birokrasi sangat besar. Jumlah bisnis "kecil" di Afrika lebih besar daripada yang lain di dunia. Sebagian besar bisnis skala kecil atau menengah di benua ini tidak memenuhi syarat untuk disebut demikian, karena mereka tidak dapat menandingi rekan sejawat mereka di seluruh dunia.

Namun, di Afrika, ada banyak masalah dan masalah ini adalah peluang untuk membangun bisnis yang nyata dan menguntungkan. Seperti yang kita tahu setiap kekurangan masyarakat adalah platform untuk inovasi, dengan modal manusia yang besar di Afrika, budaya yang berkembang dan rasa lapar akan perubahan, setiap bisnis yang dimulai sejalan dengan area kekurangan inti akan berjalan dengan baik. Ada banyak area untuk berinvestasi di Afrika tetapi beberapa area lebih penting dan mudah dimanfaatkan daripada yang lain, beberapa diantaranya termasuk.

Pertanian, dengan lahan subur yang besar di Afrika, dan populasi yang terus tumbuh, pertanian yang mulai di Afrika adalah kesempatan untuk memanfaatkan. Sayangnya, sistem leher botol pemerintahan dan sifat ketergantungan impor dari rakyat telah menghambat pertumbuhan sektor penting ini. Secara statistik, Afrika memiliki lahan subur terbesar di dunia, jika semua lahan subur digunakan, produksi diperkirakan memberi makan seluruh dunia. Ada pasar untuk produk tumbuh Afrika baik lokal maupun internasional. Bisnis yang fokus pada pengolahan bahan pangan lokal akan di tahun-tahun yang akan datang tumbuh secara astronomi karena tuntutan yang selalu hadir untuk produk mereka.

E commerce, dengan munculnya internet dan ketertarikan masyarakat untuk kehidupan yang mudah, belanja elektronik adalah pusat lain untuk membangun bisnis di Afrika. Banyak dari toko-toko online ini tumbuh setiap waktu, kebanyakan dari mereka menawarkan layanan kelas dunia, sektor ini di masa depan akan menjadi bagian besar dari pendapatan yang dihasilkan secara internal. Dari pembelian gadget rumah hingga pembelian tiket, eCommerce telah mengubah cara bagaimana Afrika saat ini berbisnis.

Manajemen Sumber Daya Manusia. Benua ini memiliki 1,111 miliar orang di dalamnya, yang merupakan 16,14% dari populasi dunia, ada permintaan besar untuk manajer sumber daya manusia. Setiap bisnis yang dibangun untuk memanfaatkan keterampilan, kemampuan, kekuatan manusia, dan kecerdasan benua hitam akan menjadi pemain utama di bidang itu di seluruh dunia. Tingkat melek huruf di benua itu telah tumbuh secara geometris selama bertahun-tahun, bukti menjadi tuntutan yang semakin meningkat untuk para profesional Afrika di Eropa dan Amerika. Bisnis konsultasi manajemen manusia telah membentuk medan bisnis Afrika dan akan terus berlanjut.

Kewirausahaan sosial. Afrika memiliki masalah sosial yang besar mulai dari, kelaparan hingga ketidakadilan seksual dan gender. Masalahnya menawarkan peluang bagi bisnis baru yang memberikan solusi dinamis kepada mereka. Jika kesempatan ini dimanfaatkan, kesuksesan besar akan dicatat untuk startup di dalamnya. Pengusaha sosial dapat mengajukan solusi untuk banyak masalah ini dengan menyelaraskan dengan pemerintah untuk menjalankan program yang berorientasi kebutuhan untuk massa. Ini bisa datang dalam bentuk privatisasi sebagian besar sektor pemerintah untuk mengakomodasi individu untuk menyumbangkan inovasi mereka. Negara-negara seperti Nigeria, Afrika Selatan dan Ghana telah mengadopsi ukuran ini dan banyak bisnis telah mulai sejalan dengan itu.

Ilmu lingkungan. Bisnis terkait lingkungan akan tumbuh di Afrika, karena Afrika menghasilkan banyak limbah. Dengan praktik pengelolaan sampah yang buruk di benua ini, bisnis pengelolaan limbah proaktif pasti akan membuat langkah besar. Bidang-bidang seperti daur ulang, pendidikan lingkungan, konsultasi keselamatan, dan teknologi hijau berkelanjutan akan sangat melegakan bukan hanya bagi pemerintah tetapi juga bagi semua. Potensi usaha lingkungan tumbuh besar karena urbanisasi yang cepat di benua itu membutuhkan peningkatan yang sesuai dalam manajemen kesehatan publiknya.

Akhirnya Afrika adalah tanah VIRGIN yang penuh nutrisi untuk pertumbuhan bisnis yang maksimal. Jika milenium Afrika dapat menjelajahi, dan menyaring sumber daya yang besar dan peluang di dalam, dalam dua dekade mendatang akan melihat benua itu sebagai pelopor bagi banyak inovasi dan kerajaan bisnis bernilai miliaran dolar.

[ad_2]

Sungai Terpanjang di Afrika – Lima Besar

[ad_1]

Tiga perempat sumber daya air Afrika terkonsentrasi menjadi hanya 8 lembah sungai besar. Dari jumlah ini, lima sungai terpanjang adalah Sungai Nil, Kongo, Niger, Zambezi, dan Oranye. Sifat alami Afrika berarti bahwa banyak bagian dari sungai-sungai ini tetap liar dan liar. Mereka membanggakan di antara mereka banyak rekor dunia seperti yang akan Anda temukan ketika Anda membaca.

1. Sungai Nil pada 6 600 km tidak hanya sungai terpanjang di Afrika tetapi juga sungai terpanjang di dunia dan bisa dibilang perairan paling terkenal di Afrika. Ini menguras sekitar 10 persen dari seluruh Afrika, sekitar 3 juta km persegi dan memiliki dua anak sungai utama: Nil Putih yang naik di wilayah danau besar dan memiliki sumber yang paling jauh di Rwanda, anak sungai lainnya adalah Nil Biru, yang sumbernya di Ethiopia.

Mereka bertemu di dekat Khartoum, ibu kota Sudan. Dari sana sungai mengalir ke utara melalui gurun Sahara dan akhirnya mengalir ke Laut Mediterania melalui delta besar. Sungai Nil adalah darah kehidupan kebanyakan orang Mesir dan mayoritas dari mereka hidup di atau dekat dengan sungai. Permukiman besar di sungai termasuk Khartoum, Aswan, Luxor dan Kairo.

2. Sungai terpanjang kedua di Afrika, Kongo mengalir ke arah barat melalui Afrika Tengah selama 4 700 km, hampir 2000 km lebih pendek dari Sungai Nil, tetapi apa yang kurang panjangnya itu membentuk volume. Terletak di sabuk curah hujan terbesar di Afrika itu melepaskan 34.000 meter kubik air per detik ke samudera Atlantik, kedua hanya dalam hal aliran air ke Amazon.

Ini memiliki basin tangkapan terbesar di Afrika seluas 4,1 juta km persegi, dan berkat beberapa ngarai, adalah sungai terdalam di dunia. Sumbernya dianggap Sungai Chembeshi di Zambia Utara tidak begitu jauh dari sumber sungai Zambezi yang mengalir ke arah timur.

Sisa sungai terletak di dalam Republik Demokratik Kongo atau merupakan bagian dari perbatasannya. Pemukiman utama di sepanjang jalan termasuk Kisangani, Mbandaka, Kinshasa, dan ibu kota Brazzaville.

3. Sungai Niger adalah sungai terpanjang ketiga di Afrika pada 4 180 km dan merupakan sungai utama di Afrika Barat. Bentuk bumerangnya membingungkan orang Eropa selama 2000 tahun, karena sumbernya hanya 240 km dari Samudra Atlantik, di Dataran Tinggi Guinea, tetapi sungai itu mengalir jauh dari laut ke Gurun Sahara Mali, kemudian berbalik dekat kota kuno Timbuktu (Tulang Tanduk). Dari sini, ia pergi ke tenggara melalui Niger sepanjang perbatasan Benin dan akhirnya ke Nigeria.

Anak sungai utamanya adalah Sungai Benue yang panjangnya 1400 km. Niger mengalirkan ke lautan Atlantik di daerah yang dikenal sebagai Teluk Guinea melalui delta Niger yang padat penduduk di daerah sekitar 70 000 km persegi.

Fitur yang tidak biasa dari sungai adalah Delta Inland Niger. Ini bentuk dimana sungai tiba-tiba menjadi kurang curam. Ini membuat wilayah aliran yang terhubung, rawa-rawa, dan danau di atas sejumlah lahan dengan ukuran yang sama dengan Belgia. Banjir tahunan membuat delta sangat bagus untuk memancing dan bertani. Ini juga merupakan persinggahan penting untuk migrasi burung. Niger mengalirkan area sekitar 2,1 juta km persegi.

4. Tidak kurang mengesankan tetapi 640 km lebih pendek adalah Sungai Zambezi. Pada 3 540 km itu adalah sungai terbesar keempat di Afrika tetapi merupakan sungai mengalir terbesar di timur ke Samudera Hindia. DAS tangkapannya adalah 1,4 juta km persegi sekitar setengah ukuran sungai Nil. Sumber Sungai Zambezi terletak sekitar 1.500 m di atas permukaan laut, sangat dekat dengan perbatasan tempat Zambia, Angola, dan Kongo bertemu. Dari sana mengalir melalui Zambia, Angola, Namibia, dan Botswana, kembali ke Zambia dan Zimbabwe kemudian mengosongkan di delta di Mozambik.

Fitur yang paling dikenal adalah Air Terjun Victoria, tirai air terbesar di dunia dan salah satu dari Tujuh Keajaiban Alam Dunia. Ini membanggakan salah satu kawasan Konservasi terbesar di dunia, Kawasan Konservasi Transfontier Zambezi. Yang mencakup 280.000 km persegi.

Ada dua bendungan listrik hidro utama di Zambezi yang menyediakan listrik ke beberapa negara Afrika.

5. Beberapa anak sungai Kongo di samping Sungai Jeruk diperhitungkan sebagai Sungai Panjang Kelima di Afrika. Naik di Lesotho mengalir selama 2 200 km ke arah barat melalui Afrika Selatan membentuk perbatasan antara negara itu dan Namibia sebelum keluar di Alexandra Bay ke Samudera Atlantik.

DAS tangkapannya kira-kira 973.000 km persegi dan anak sungai utamanya adalah Sungai Vaal. The Orange River adalah sumber utama untuk tenaga listrik dan air irigasi. Setidaknya 29 bendungan telah dibangun di cekungannya, yang terbesar adalah Gariep.

Ini juga memasok Tanjung Timur dengan air melalui terowongan ikan jingga sepanjang 83 km, terowongan terpanjang kedua di dunia. Saat itu bergerak ke barat, sungai ini mengalir melalui daerah semi kering di gurun Kalahari dan Namib yang menerima kurang dari 50 mm curah hujan per tahun karena itu berkontribusi sedikit air untuk volumenya.

[ad_2]

"Afrika Untuk Afrika" – Pidato Disampaikan oleh Marcus Garvey di Madison Square Garden, New York

[ad_1]

Marcus Garvey adalah inspirasi bagi banyak orang; Namun, ia menemui banyak kesulitan dalam mencoba untuk mengimplementasikan rencananya untuk kembali Orang Afrika ke Afrika. Bukan hanya ia berjuang melawan orang-orang non-Afrika, tetapi ia juga dilawan oleh orang-orang Afrika-Amerika. Pidatonya yang diberikan di Madison Square Garden, tentang Afrika untuk orang Afrika, Mesir untuk orang Mesir, Asia untuk orang Asia, dan Irlandia untuk orang Irlandia sangat emosional dan jiwa menggerakkan banyak orang keturunan Afrika.

Permohonan Marcus Garvey memiliki pesan kebebasan bagi orang Afrika. Pesannya menekankan pada poin bahwa semua orang harus bebas untuk bekerja demi keselamatan mereka sendiri. Karena negara-negara lain bekerja untuk mencapai keselamatan mereka, orang-orang Afrika harus diizinkan untuk melakukan hal yang sama, dan mereka harus diberi kebebasan untuk menciptakan warisan budaya mereka sendiri. Seruannya adalah pada dunia putih untuk memberikan kepada orang Afrika tempat di mana mereka akan dapat mengembangkan kebebasan nasional mereka; tempat itu adalah Afrika.

Permohonannya bukan untuk orang Afrika untuk mengambil Amerika dari orang-orang non-Afrika, tetapi bagi mereka yang bukan keturunan Afrika untuk mengembalikan Afrika ke Afrika, dan untuk membiarkan anak-anak Afrika yang tercerai-berai dan teraniaya untuk kembali ke tanah air mereka di Afrika. Dia tidak percaya pada satu ras mana pun yang memiliki monopoli atas dunia karena tidak mungkin bagi ras seperti itu untuk memerintah orang lain dan dirinya sendiri.

Garvey merasa bahwa tidak ada Blackman yang cukup baik untuk memerintah kulit putih, dan sebagai hasilnya, tidak ada orang kulit putih yang cukup baik untuk memerintah orang kulit hitam. Dia mengemukakan bahwa Blackman harus memiliki kebebasan dari penindasan putih. Dia mengungkapkan pemikiran bahwa peradaban lain telah gagal ketika mereka mencoba untuk memerintah orang lain yang bukan dari bangsanya sendiri. Sebagai akibatnya, masing-masing harus mengatur rakyatnya sendiri dan dalam kebenaran setiap orang harus hidup dan membiarkan orang lain hidup dalam damai.

Dia mengungkapkan pemikiran bahwa tidak ada seorang pun yang memiliki hak eksklusif untuk memerintah orang lain dan bahwa setiap bangsa harus sama dengan yang lain. Dia meminta orang kulit putih harus membantu orang Afrika kembali ke Afrika. Dia mengartikulasikan fakta bahwa Amerika telah membantu orang Yahudi, Polandia, Rusia, Jerman, dan Armenia, dan juga harus membantu orang Afrika kembali ke Afrika, sehingga membuat Afrika untuk orang Afrika.

Akhirnya, kebijakannya tentang kaum intelektual Negro memaparkan prinsip bahwa mereka tidak kalah licik daripada guru terkenal mereka. Ini melemparkan orang-orang seperti itu dalam terang sebagai rouge dan juga seorang gelandangan. Individu sekaliber seperti itu malas, membosankan, tidak kreatif, dan agitator sebagai mereka yang disebut pengajar non-Afrika rajin yang melatih mereka; oleh karena itu, mereka tidak disambut di Afrika.

Reaksi oleh Warga Mengenai Pidato Garvey

Banyak yang bereaksi dengan menyatakan bahwa Marcus Garvey memiliki rencana yang bisa diterapkan untuk orang Afrika. Mereka percaya pada rencananya Afrika untuk orang Afrika. Yang lain menyatakan bahwa orang kulit putih tidak ingin orang Afrika meninggalkan Amerika untuk Afrika dan mereka tidak mau membantu dengan peristiwa semacam itu. Akibatnya, mereka berperang melawan Marcus Garvey dan mempekerjakan orang lain untuk melawannya. Jika orang Afrika diizinkan meninggalkan Amerika dan kembali ke Afrika, peristiwa seperti itu akan membuat orang kulit putih berada dalam posisi yang sangat memalukan. Mereka tidak akan memiliki siapa pun untuk membersihkan rumah mereka, mencuci piring mereka, merawat anak-anak mereka, dan melakukan pekerjaan tingkat rendah dan kasar yang mereka sendiri tidak bersedia untuk bekerja di tempat kerja.

Filosofi Garvey sangat mengejutkan bagi orang-orang bukan Afrika-Amerika. Mereka merasa bahwa orang Afrika senang di Amerika. Mereka adalah filosofi bahwa orang Afrika tidak ada hubungannya dengan Afrika karena mereka tidak dilahirkan di sana dan telah tinggal di Amerika untuk jangka waktu yang lama. Beberapa juga menyatakan bahwa dalam upaya untuk menjaga keturunan Afrika dalam perbudakan psikologis lebih lanjut setelah perbudakan beberapa orang non-Afrika bertempur melawan Garvey dengan cara yang didambakan.

Akhirnya, yang lain telah menunjukkan bahwa selama penyakit mengikuti pidatonya, bahkan W.E.B. Du Bois bertempur melawan Marcus Garvey dan rencananya. Mereka juga menyatakan bahwa menarik untuk dicatat bahwa Du Bois sendiri harus meninggalkan Amerika dan mengubah kewarganegaraannya menjadi warga Afrika dan tinggal di Ghana sampai kematiannya. Selain itu, bekerja dengan Marcus Garvey akan terbukti menjadi usaha yang berharga untuk keduanya dan pencapaian rencana organisasi masing-masing.

Beberapa orang telah mengajukan serangkaian pertanyaan yang sangat menarik mengenai hal ini, yaitu sebagai berikut: 1). Mengapa W. E. B. Du Bois dan Marcus Garvey menolak untuk menyatukan organisasi-organisasi mereka, dan menolak untuk bekerja dengan cara yang harmonis untuk mencapai rencana koordinasi yang efektif untuk mendapatkan tujuan dan sasaran mereka daripada bekerja sebagai individu dalam oposisi satu sama lain?

2). Mengapa orang Afrika-Amerika tidak berperang melawan Marcus Garvey dan rencananya mengembalikan orang Afrika ke Afrika dengan tidak membantunya mencapai tujuan dan tujuannya?

3). Mengapa sebagian orang Afrika-Amerika enggan menerima rencana Marcus Garvey, dan kembali ke Afrika, tanah tempat mereka dipindahkan dengan paksa dan diseret ke perbudakan melintasi Middle Passage ke Amerika?

[ad_2]

Lima Alasan Rahasia Mengapa Krisis Timur Tengah Akan Menyebar ke Afrika

[ad_1]

Timur Tengah sedang berselisih selama beberapa dekade. Namun, sekarang ini mungkin menjadi bagian dari masalah yang jauh lebih luas yang akan mempengaruhi seluruh wilayah Afrika Timur, yang mungkin menjadi tempat bermain untuk memainkan kekuasaan antara Uni Emirat Arab, Turki, Arab Saudi dan Cina.

"Krisis di Teluk sedang bermain dalam bentuk dramatis di Somalia dan Tanduk Afrika yang lebih luas. Beberapa berpendapat itu bisa merobek seluruh wilayah. Setelah hampir 30 tahun konflik dan ketidakstabilan, Somalia sangat rentan", tulis Mary Harper dari BBC Africa. Menurut Rashid Abdi, Direktur proyek Tanduk Afrika di International Crisis Group, Somalia telah menjadi papan catur dalam permainan kekuasaan antara Qatar dan Turki di satu sisi dan Arab Saudi, Uni Emirat Arab dan sekutu mereka di sisi lain.

Jadi mengapa dan mengapa kita dapat mengharapkan krisis menyebar?

1. Uni Emirat Arab sedang membangun pangkalan militer besar-besaran di Berbera, Somaliland.

Ini adalah lokasi yang sangat strategis, dan itu akan berfungsi untuk mengkonfirmasi posisi UEA di wilayah tersebut. AS dan bekas Uni Soviet membangun pangkalan mereka di sana beberapa dekade yang lalu, ditambah salah satu landasan pacu terpanjang di benua itu, yang panjangnya lebih dari 4 km (2,5 mil). Qatar dan teman kuat militer Turki mereka tidak akan menyukai kenyataan bahwa pengaruh rival politik mereka meningkat.

2. Perusahaan yang berbasis di Dubai DP World mengambil alih pelabuhan Berbera.

Ethiopia yang terkurung daratan juga terlibat, dengan 19% saham, karena melihat Berbera sebagai alternatif yang berguna untuk pelabuhan yang padat dan mahal di Djibouti yang menjadi sandarannya. Tetapi pelabuhan Berbera adalah bagian dari Somaliland, sebuah entitas yang diakui secara internasional yang Somalia menganggap sebagian wilayahnya. Awal bulan ini, parlemen di Somalia memutuskan untuk membatalkan kesepakatan pelabuhan yang membuat marah Uni Emirat Arab. Orang-orang Arab juga khawatir mereka akan kehilangan aset bisnis penting, karena pelabuhan mengekspor jutaan hewan hidup ke Teluk setiap tahun.

3. Baik Cina dan Arab Saudi telah membangun pangkalan militer di negara kecil Djibouti.

Selain memperkuat posisi militer mereka di wilayah ini, mereka juga mencoba meningkatkan pengaruh ekonomi dan budaya mereka. Beijing telah menuangkan lebih dari $ 14 miliar ke dalam pembangunan infrastruktur. Arab Saudi telah menghabiskan banyak uang untuk proyek-proyek kesejahteraan sosial bagi perumahan, sekolah, dan mesjid yang miskin dan dibangun di negara itu karena populasi pengungsi Yaman yang membengkak, semuanya sambil mempromosikan model budaya Islam tradisional Saudi, yang tidak disukai oleh negara-negara Timur Tengah yang lebih liberal.

4. UEA melewati pemerintah federal di Somalia dengan menyerang kesepakatan dengan negara-negara regional Somalia.

Kelima negara bagian ini memiliki hubungan yang terputus-putus dengan pemerintah pusat dan satu sama lain. Beberapa telah menerima pelatihan militer, peralatan dan pendanaan dari Emirates. DP World dan anak perusahaannya sedang bernegosiasi untuk mengelola serangkaian pelabuhan di setidaknya tiga dari mereka. Penguatan negara-negara lokal ini dapat meningkatkan ketegangan di negara yang secara tradisional tidak stabil secara politik dengan gerakan separatis yang aktif.

5. Turki memiliki pangkalan militer terbesar di luar ibu negara di Mogadishu, Somalia.

Lebih dari 10 ribu tentara Somalia berlatih di sana di bawah pengawasan Turki. Sementara hubungan Turki dengan Tanduk Afrika tanggal kembali ke Kekaisaran Ottoman, pemerintah Presiden Tayyip Erdogan saat ini telah menjadi sekutu dekat pemerintah Somalia dalam beberapa tahun terakhir. Penguatan kekuatan militer Somalia ini diawasi dengan ketat oleh negara tetangga Ethiopia, yang telah memerangi milisi jihad Somalia sebelumnya dan takut akan ketegangan politik di perbatasannya.

[ad_2]

Keluar dari Afrika: Makanan Asli

[ad_1]

Afrika Utara terdiri dari beberapa negara, yaitu Aljazair, Maroko, Tunisia, Mauritania, Libya dan Mesir. Jelas makanannya telah dipengaruhi selama berabad-abad oleh Fenisia kuno (peradaban Semit sekarang modern Tunisia) yang memperkenalkan sosis dan gandum, dan nomaden Berber yang mengadaptasi semolina dari gandum, menciptakan couscous yang telah menjadi pokok utama. Maju cepat beberapa abad, dan Anda memiliki orang-orang Arab yang membawa berbagai bumbu lezat, seperti kayu manis, jahe, pala, cengkeh, dan saffron. Dari Dunia Baru, cabai, tomat dan kentang muncul, dengan daging domba sebagai daging utama. (Bagi Anda penggemar film lama, Casablanca adalah pelabuhan utama Maroko dan lokasi di mana karakter Humphrey Bogart memiliki bar.) Makanan yang sangat asing dan terdengar aneh ini membuat sebagian besar hidangan dan masakan daerah:

Chermoula: campuran herbal, minyak, jus lemon, acar lemon, bawang putih, jinten, dan garam, digunakan sebagai bumbu dan nikmat;

Couscous: populer di banyak negara (termasuk AS) sebagai pengganti beras dan kentang, terbuat dari gandum kukus dikukus dan dikeringkan;

B'stilla: juga dikenal sebagai pastilla, berasal dari Maroko, berasal dari abad ke-8; umumnya pai merpati manis dan asam, atau dibuat dengan ayam atau burung puyuh. bawang dan bumbu seperti saffron dan ketumbar, almond dan telur kocok, dibungkus dengan kue warqa tipis yang menjadi renyah saat dimasak; (hidangan utama dan dessert all-in-one)

Tajine: hidangan Berber terkenal, dinamakan untuk panci di mana ia dimasak; rebusan dasar dimasak dengan daging, sayuran, rempah-rempah dan buah kering;

Shakshouka: hidangan Tunisia, kadang-kadang disebut chakchouka, juga dinikmati di Israel dan diyakini berasal dari Yahudi Maghrebi; disajikan setiap kali makan, berisi bawang cincang, cabai, tomat, dan jinten, hingga membentuk saus kental, dengan telur rebus;

Ful Medame: hidangan nasional Mesir dan makanan jalanan populer di Kairo dan Giza, berisi kacang fava matang, kemudian disajikan dengan minyak sayur dan jinten, bawang putih, bawang, paprika dan telur rebus, dating kembali ke Mesir pada abad keempat;

L'hamd Marakad: lemon acar, bahan penting dalam masakan Maroko, salah satu bahan utama dalam salad dan piring sayuran atau hidangan ayam beraroma; difermentasi dengan jus lemon dan garam selama sebulan;

M'hanncha: kadang-kadang dikenal sebagai kue 'ular Maroko', (untungnya tidak dibuat dengan ular sungguhan). Ini mendapatkan namanya dari adonan filo yang diisi dengan pasta almond manis, digulung dan dibumbui dengan air jeruk dan kayu manis, kemudian dimasak;

Harira: sup selalu dimakan selama Bulan Suci Ramadan, ketika puasa rusak saat matahari terbenam, biasanya camilan atau makanan pembuka;

Matbucha: hidangan kecil lainnya, asli Israel, Suriah, dan Afrika Utara, tomat dan cabai Anda yang dimasak, dibumbui dan disajikan dengan roti dan zaitun; yang mengejutkan, tomat tidak sampai pada awal abad kesembilan belas, dibawa oleh Konsul Inggris di Aleppo;

Mhadjeb: juga disebut mahjouba, adalah makanan pokok masakan Aljazair dan makanan jalanan biasa, kadang-kadang disebut crepes Aljazair, diisi dengan pasta tomat dan sayuran yang dipotong cincang; jika Anda mengucapkan "bawa saya ke Casbah" Anda mungkin akan menghadapi crepes ini, dan siapa yang tahu apa lagi, jadi sebaiknya jangan bercanda;

Mechoui: daging tradisional Afrika Utara, seluruh daging domba yang dipanggang di lelehan atau di lubang, disajikan dengan roti, saus, dan yoghurt;

Mrouzia: hidangan yang secara tradisional disajikan selama festival Idul Adha di Maroko. jenis tajine yang sangat spesifik, dibuat dengan domba;

Restoran-restoran Afrika Utara yang otentik cukup langka, terutama di luar kota-kota besar, tetapi layak untuk petualangan jika Anda cukup beruntung untuk menemukannya. Memperluas pengetahuan kita tentang masakan yang berbeda mungkin keluar dari tingkat kenyamanan kita tetapi tentu saja patut dicoba. Jadi jika Anda memiliki kesempatan, manfaatkanlah. Dan jika Anda adalah seorang juru masak multi-budaya, Anda dapat memesan banyak produk makanan Afrika secara online.

[ad_2]

7 Hal Sepele yang Bisa Menggagalkan Dietmu Selama Ini

Dari segi teori, menurunkan berat badan memang tidak terlampau rumit alias mudah. Jika anda benar-benar hendak menurunkan berat badan, anda harus santap dalam jumlah tidak banyak dan bergerak lebih banyak. Tapi sayang, dalam praktiknya tak semudah teori. Banyak perempuan yang putus asa karena dirinya telah merasa memberi batas asupan kalori dan lebih giat guna olahraga, namun dalam angka timbangan tetap masih sama saja.

Sebenarnya ada 7 kekeliruan menurut Agen Bola Indonesia Resmi Dan Terpercaya Terbaru 2019 yang tanpa disadari dilaksanakan oleh mereka yang sedang berjuang menolak lemak dari dalam tubuh. Agar diet kita fasih dan menuai hasil maksimal, hindari sejumlah hal berikut.​

1. Terlalu tidak sedikit asupan protein

7 Hal Sepele yang Bisa Menggagalkan Dietmu Selama Ini
7 Hal Sepele yang Bisa Menggagalkan Dietmu Selama Ini

Bagi anda yang hendak diet memang dianjurkan untuk meminimalisir tingginya protein dan rendahnya karbohidrat. Tetapi, dalam prakteknya asupan protein yang berlebihan justeru akan ditabung dalam tubuh menjadi lemak. Takaran protein yang ideal guna wanita diet ialah sekitar 45 hingga 60 gram per harinya.

2. Kuantitas sayuran dalam menu makanan yang sedikit

Kita butuh mengonsumsi sayuran tidak cukup lebih 2,5 cawan penuh masing-masing hari untuk mencukupi keperluan gizi dan serat pada ketika menurunkan berat badan. Jika masih saja merasa keberatan, jajaki taruh sayuran di dalam makanan anda sehari-hari, andaikan irisan kubis saat sarapan atau irisan tomat sebagai selipan makanan.

3. Ketika sarapan melulu minum segelas jus

Kebanyakan orang melewatkan sarapan supaya berat badan cepat turun. Malahan ada beberapa yang melulu minum jus sebagai pengganti sarapan. Sebenarnya ini tidak keliru, tetapi kita mesti lebih jeli. Kandungan gula sebagai pemanis jus akan menambah kadar gula darah, sampai-sampai insulin bakal meningkat dan menciptakan kita cepat merasa lapar. Coba ganti gula dengan tidak banyak madu atau ganti sarapan pagi dengan roti sari gandum dan telur yang berkalori rendah, ini akan menciptakan kita merasa lebih tahan lama kenyang.

4. Kurang melakukan pelajaran beban otot

Ketika mengawali perjalanan penurunan berat badan, banyak sekali wanita melulu melakukan kardio dan menghindari pelajaran beban sebab dikhawatirkan badan kita tidak cukup enak dilihat bilamana berotot. Sebenarnya, pelajaran mengusung beban ini justeru akan menolong mengencangkan tubuh anda dan menciptakan metabolisme dalam tubuh anda menjadi lebih lancar. Jika berat badan anda turun namun tetap saja tidak ada evolusi dalam otot, kadang terdapat sejumlah bagian tubuh anda yang menggelambir.

5. Sering mengerjakan olahraga yang sama

Memang berolahraga mempunyai pengaruh yang besar dalam perjalanan diet, tetapi kita pun tidak boleh melalaikan menu olahraga yang anda lakukan. Karena andai kita melakukan pelajaran yang sama terus menerus dalam jangka masa-masa panjang, tubuh anda akan beradaptasi dan efek dari pelajaran tidak maksimal. Kita pun akan cepat jenuh dan ingin malas guna latihan. Untuk menjangkau hasil yang lebih baik, variasikan jenis, intensitas, dan pun lamanya masa-masa latihan.​

6. Menggunakan olahraga sebagai dalil nafsu santap lebih banyak

Pada ketika setelah olahraga pasti kita menikmati lebih letih dan lelah, lagipula jika anda sedang meminimalisir porsi makan. Karena itu, masih tidak sedikit juga yang terdorong untuk santap lebih tidak sedikit ketika selesai mengerjakan olahraga yang lebih menghabiskan keringat. Mungkin sesudah kita lari pagi, usahakan menyangga diri dari godaan bubur ayam dan tetap mesti konsisten dengan diet yang sedang anda jalankan. Atau, saya dan anda bisa mengunyah protein sebelum berolahraga untuk tidak banyak mengganjal lapar yang bakal datang.

7. Kurang tidur

Tidur yang tampaknya sepele ini bisa mengganggu perjalanan anda menurunkan berat badan. Hormon yang memprovokasi nafsu santap dan rasa lapar paling bergantung oleh banyaknya waktu istirahat kita. Dengan demikian, anda lebih ingin makan dalam jumlah tidak sedikit bilamana tidak cukup tidur.

Itu tadi 7 tips buat anda yang hendak menurunkan berat badan. Semangat diet guys….

Peluang untuk Afrika untuk Memperdalam Inklusi Keuangan dan Pembangunan

[ad_1]

Ketika orang dapat berpartisipasi dalam sistem keuangan, mereka lebih mampu memulai dan memperluas bisnis, berinvestasi dalam pendidikan anak-anak mereka, dan menyerap kejutan keuangan.

Sub-Sahara Afrika memiliki populasi dengan sebagian besar kehidupan berada di hilir ekonomi, dan kemungkinan besar terbelakang. Kesenjangan gender inklusif keuangan dan kesenjangan pendapatan tetap sama seperti di benua lain, meskipun lebih tinggi di Afrika Sub-Sahara. Perkiraan Penduduk Dunia berdasarkan perkiraan terbaru yang dirilis pada 21 Juni 2017 oleh PBB, menunjukkan bahwa Afrika terus menjadi benua kedua terbesar dengan populasi 1.256.268.025 (16% dari populasi dunia) dan pada akhir Januari 2018 , 40,2% tinggal di daerah perkotaan.

Benua memiliki tingkat kesuburan tertinggi 4,7% (Oceania 2,4%, Asia 2,2%, Amerika Latin dan Karibia 2,1%, Amerika Utara 1,9% dan Eropa 1,6%) dibandingkan dengan benua lain dengan perubahan tingkat populasi tahunan (peningkatan) dari 2,55% – tertinggi di antara semua benua. Sebagian besar penduduknya (59,8%) telah tinggal di daerah hilir (daerah pedesaan dan desa) kadang-kadang keluar dari ekonomi arus utama. Penargetan kebijakan dapat menjadi sulit dalam skenario semacam itu, dan mengidentifikasi orang-orang yang tidak memiliki akses ke inklusi keuangan dan ekonomi datang dengan biaya keuangan yang sangat besar, meskipun manfaat dalam melakukannya melebihi biaya dalam jumlah belaka dan memerlukan komitmen dari para pemimpin dan manajer dari ekonomi masing-masing. Ditambah dengan fenomena universal yang tidak sempurna, tidak dapat dipercaya, dan dalam beberapa kasus data yang tidak ada di benua, yang dapat membuat pengambilan keputusan tidak sempurna dan data tidak dapat diandalkan, mempengaruhi rencana, kebijakan dan potensi untuk menyelesaikan tantangan yang dinyatakan atau meningkatkan ekonomi dan serat sosial negara.

Perjuangan yang dikecualikan secara finansial berasal dari hambatan dan alasan sebagai akses, faktor sosial dan budaya, pendapatan, pendidikan, dan banyak kemungkinan daftar orang lain. Pengecualian keuangan bisa dibilang merupakan salah satu alasan mengapa beberapa kebijakan ekonomi kurang memiliki potensi untuk secara efektif menargetkan dengan baik pada warga negara dengan hasil dalam kemiskinan dan ketidaksetaraan yang persisten. Kurangnya akses ke kebutuhan dasar seperti akun di bank atau uang seluler dapat berarti peluang peluang yang signifikan yang belum dimanfaatkan. Secara global, negara-negara telah menyadari pentingnya mencapai masyarakat yang inklusif dan mendukung upaya untuk memaksimalkan inklusi keuangan. Sub-Sahara Afrika telah membuat beberapa langkah selama bertahun-tahun dalam inklusi keuangan dan ekonomi dalam hal ini di masing-masing negara.

Upaya yang sedang berlangsung di Ghana termasuk komitmen untuk mempromosikan dan memprioritaskan inklusi keuangan. Negara ini membuat komitmen spesifik dan konkrit untuk memajukan inklusi keuangan di bawah “ Deklarasi Maya“ sejak 2012 dan memiliki target ambisius untuk mencapai 75% inklusifitas keuangan universal dari populasi dewasanya pada tahun 2020. Ghana saat ini memiliki 58% dari populasi dewasanya. memiliki akses ke layanan keuangan dan juga menyelesaikan Strategi Inklusi Keuangan Nasional yang akan menjadi dokumen panduan dan referensi untuk tindakan inklusif, peran dan tanggung jawab pemangku kepentingan yang dijabarkan untuk semua.

Kenya, bagaimanapun, telah mendapatkan pengakuan global dalam memimpin semua orang lain di dunia dalam penetrasi akun uang seluler, dan dengan dua belas negara sub-Sahara Afrika lainnya berikut, para peneliti menunjukkan. Tingkat di mana negara-negara Afrika memproyeksikan teknologi inovasi untuk inklusi keuangan digital sangat mengesankan. Negara ini telah membuat langkah besar dalam komitmen inklusi keuangannya, terutama di bawah Deklarasi Maya.

Telah ada beberapa perubahan paradigma Teknologi Informasi dan Komunikasi dan kepentingannya yang dianggap sebagai faktor pertumbuhan ekonomi. TIK memiliki kemampuan untuk menyediakan layanan dengan biaya minimal, meningkatkan inovasi, dan menyediakan infrastruktur untuk layanan yang nyaman dan mudah digunakan, juga dapat menyediakan rute untuk mengakses banyak layanan keuangan tambahan.

Di tingkat makro, inovasi digital mempengaruhi perkembangan ekonomi dan efektivitas kebijakan ekonomi. Manfaat ICT memungkinkan layanan keuangan mencakup kemungkinan penciptaan lapangan kerja – penjual uang seluler, peningkatan penerimaan penerimaan pemerintah, membantu produktivitas perusahaan (baik swasta maupun publik), bantuan dalam pengendalian biaya dan efisiensi, dan Dapat berkontribusi pada pembangunan dan tata kelola pedesaan: Upaya-upaya penguasaan pemerintahan dan pendapatan, terutama pada tingkat pemerintah daerah, dapat ditingkatkan melalui TIK yang membantu perbaikan menyeluruh dalam tata kelola perusahaan. Yang penting, Teknologi Inovasi dapat membantu dalam pendalaman inklusi keuangan baik melalui akses, penggunaan, mengurangi risiko dan meningkatkan kualitas layanan, sehingga, per rumus untuk Inklusi Keuangan (FI), dengan demikian, FI = (Akses Unlocking + Unlocking Penggunaan + Kualitas) – Risiko.

Akses ke layanan keuangan dapat menghasilkan kegiatan ekonomi – Penggunaan layanan keuangan yang canggih bahkan menghadirkan kemungkinan ekonomi dan sosial yang lebih besar untuk pihak yang termasuk di dalamnya. Di Meksiko, sebuah penelitian oleh Bruhn dan Love mengungkapkan bahwa, ada dampak besar dalam ekonomi di Meksiko, yaitu, peningkatan 7% di semua tingkat pendapatan (di masyarakat setempat) ketika Banco Azteca memiliki pembukaan cabang yang cepat di lebih dari seribu Toko ritel Grupo Elektra bila dibandingkan dengan komunitas lain yang cabangnya tidak dibuka. Juga proporsi tabungan oleh rumah tangga di komunitas lokal berkurang sebesar 6,6%, situasi yang dikaitkan dengan fakta bahwa rumah tangga dapat lebih sedikit bergantung pada tabungan sebagai penyangga terhadap fluktuasi pendapatan ketika kredit formal tersedia.

Di sini, harus dicatat bahwa melalui tabungan didorong, pengurangan tabungan sebesar 6,6% berarti lebih banyak dana yang dapat disalurkan untuk investasi ke entitas atau jasa yang ekonomis. Ketika siklus berlanjut, dan dalam penggunaan layanan keuangan yang canggih di sepanjang rantai nilai jasa keuangan, mereka perlu menabung untuk investasi lain nantinya. Korelasi serupa atau bahkan lebih positif diamati jika media akses dan penggunaannya adalah melalui teknologi inovatif.

Menggunakan Strategi Inklusi Keuangan Digital dalam Layanan Kemanusiaan

Meskipun penggunaan dan kegunaan layanan keuangan dalam situasi krisis, pengecualian keuangan sangat akut di antara negara-negara yang terkena krisis. 75% orang dewasa yang tinggal di negara-negara dengan krisis kemanusiaan tetap berada di luar sistem keuangan formal dan berjuang untuk menanggapi goncangan dan keadaan darurat, membangun aset produktif, dan berinvestasi dalam kesehatan, pendidikan, dan bisnis.

Peneliti terus menunjukkan pertumbuhan dalam penerimaan pembayaran elektronik terutama melalui penggunaan ponsel. Ada semakin banyak bukti yang mendukung inklusi keuangan digital. GSMA dalam laporannya mengungkapkan bahwa ada 93 negara antara periode 2006-2016 dengan 271 penyedia layanan operasi uang seluler yang telah mendaftarkan lebih dari 400 juta akun secara global. Mereka memberikan beberapa bukti di beberapa negara – yang telah menerima bantuan kemanusiaan – di mana ada penerimaan penerimaan inklusi keuangan digital melalui penggunaan telepon.

Di Rwanda, sejumlah besar pengungsi menggunakan telepon untuk layanan uang bergerak sementara beberapa melakukannya secara komersial untuk biaya layanan. Di Uganda, komunitas Pengungsi dicatat untuk menggunakan layanan uang seluler sesuai laporan. Hal ini mengharuskan MNO Orange Uganda, sebuah perusahaan telekomunikasi untuk memperluas layanan uang tunai bagi komunitas pengungsi dengan membangun menara komunikasi untuk meningkatkan akses dan penggunaan layanan. Di Pakistan, salah satu komunitas pengungsi terbesar – terbesar ketiga – memiliki pemerintah yang menggunakan uang bergerak untuk transfer uang tunai kepada para pengungsi. Bukti berlimpah dan ini meminta lembaga-lembaga kemanusiaan untuk memikirkan kembali dan mempertimbangkan kembali layanan keuangan inklusif digital di luar angka saat ini. Di Lebanon (Komunitas pengungsi terbesar), mereka yang menggunakan bantuan kemanusiaan menggunakan ATM yang dikeluarkan oleh organisasi bantuan untuk mengakses transfer uang tunai mereka.

Sarah Bailey, bagaimanapun, mengamati bahwa daerah-daerah kemanusiaan yang menerima bantuan tunai melalui uang bergerak dapat meningkatkan penggunaan layanan tertentu tetapi tidak secara otomatis mengarah pada penggunaan yang luas atau berkelanjutan. Orang mungkin lebih suka untuk terus menggunakan sistem keuangan informal yang lebih akrab, mudah diakses dan menguntungkan. Studinya mengungkapkan bahwa, penyediaan e-transfer kemanusiaan, bahkan ketika dikombinasikan dengan pelatihan, tidak cukup untuk memungkinkan sebagian besar peserta melakukan transaksi uang tunai secara mandiri.

Penemuan ini tentu dapat diterima dalam jangka pendek sesuai pengetahuan kita. Namun, dalam jangka panjang dan dengan kegiatan kemampuan keuangan – bukan hanya pelatihan – hasilnya mungkin berbeda. Aktivitas kemampuan finansial tidak hanya berurusan dengan pelatihan dan pendidikan, tetapi juga kesehatan keuangan secara keseluruhan dan kesejahteraan masyarakat. Dan ini harus dilakukan dalam hirarki- bit demi bit – dan bukan pada satu pendekatan lompatan melompat. Ini sepertinya telah digemakan oleh PBB. Menurut Ban Ki-moon sebagaimana dikutip dalam nasihat bahwa kita harus mengembalikan fokus kita kepada orang-orang di pusat krisis ini, bergerak di luar jangka pendek, upaya respons berbasis pasokan menuju hasil yang digerakkan oleh permintaan yang mengurangi kebutuhan dan kerentanan. Strategi inklusi keuangan mungkin tidak mengarah pada pengambilan yang luas dalam beberapa hari, tetapi bukti berlimpah bahwa dalam jangka panjang, itu bisa.

Tiga belas negara di dunia dengan penetrasi uang yang paling mobile saat ini memiliki beberapa dukungan kemanusiaan hanya beberapa tahun sebelumnya. Akses yang berkelanjutan dan penggunaan teknologi inovatif untuk inklusi kemudian akan memiliki dampak yang lebih baik pada mereka hari ini.

Melakukan studi kasus tentang penggunaan sarana digital untuk transfer kemanusiaan akan menunjukkan bahwa dalam jangka pendek mungkin ada kekurangan minat atau bahkan penolakan. Ditambah dengan hambatan regulasi dan hambatan lain yang disebutkan, orang-orang selama krisis kemanusiaan mungkin tidak benar-benar berpikir banyak menghubungkan ke sistem ekonomi secara keseluruhan atau bagaimana dukungan mereka datang (Ini adalah bisnis pembuat kebijakan pada layanan kemanusiaan) tetapi lebih tertarik dalam bertahan hidup dalam jangka pendek. Psikologi dari periode kebutuhan itu berpusat pada – Apa yang dibutuhkan adalah urgensi dukungan – uang – uang fisik dalam banyak kasus untuk memungkinkan mereka mendapatkan dasar-dasar keamanan dan makanan dengan instrumen yang paling likuid. Komunitas kemanusiaan memiliki kebutuhan sebagaimana semua komunitas lain dalam layanan keuangan membutuhkan kerangka kerja.

Memang bukti menunjukkan bahwa hanya ada sedikit contoh di seluruh dunia di mana penggunaan transfer digital dalam transfer kemanusiaan telah menyebabkan meluasnya penggunaan layanan. Transfer digital dalam layanan kemanusiaan harus menjadi proses dan dilakukan dalam konteks waktu tertentu. Dalam pengertian ini, strategi digital harus bersifat kemanusiaan, dan harus menanamkan dalam kegiatan-kegiatan kemampuan keuangan perubahan sosial dan perilaku yang mampu komunikasi dua arah dengan praktik-praktik penggunaan dan manfaat yang dibawanya dalam jangka panjang – Itu harus dalam hierarki. Kebutuhan keuangan yang sederhana harus dipenuhi sebelum kebutuhan yang canggih. Setiap penyimpangan tentu saja akan menyebabkan kurangnya minat dalam layanan.

Howard Thomas mengamati bahwa "Teknologi keuangan masih menyisakan banyak orang, dan ini berarti kehilangan kesempatan untuk pengembangan," Dan dalam beberapa kasus, struktur komunitas mungkin tidak inovatif atau cukup gesit untuk memungkinkan teknologi baru menyebar, tambahnya. "Pengusaha yang cerdas tidak harus dari pihak berwenang. Terkadang ini masalah mengidentifikasi pemimpin individu, jaringan atau jalur yang digunakan untuk mempromosikan teknologi baru."

Memang ada beberapa pelajaran bagaimana mengelola remitansi kemanusiaan, namun parameternya adalah bahwa inklusi keuangan adalah upaya berkelanjutan dan berkelanjutan untuk menyediakan akses dan penggunaan layanan keuangan secara berkelanjutan dan bertanggung jawab yang memenuhi kebutuhan dalam pengurangan risiko – bukan hanya satu kali proyek kebijakan implementasi dengan kecepatan tetapi lebih berkonsentrasi pada pemenuhan kebutuhan dasar sebelum canggih. Dalam masalah kemanusiaan tertentu, kerumitan masalah yang kompleks dapat berfungsi sebagai penghalang untuk menggunakan layanan keuangan digital termasuk lokasi dan kebutuhan mendesak; namun hambatan tersebut ketika dikelola dalam jangka waktu yang cukup lama dan ditambah dengan kegiatan kemampuan keuangan (tindakan kesejahteraan keuangan lengkap), maka hasil yang menguntungkan akan tercapai.

Penggunaan perubahan perilaku, pendidikan, pelatihan, dan praktik kemandirian finansial ke dalam komunikasi kemanusiaan pada transfer digital akan membantu dalam peningkatan penerimaan yang menanjak selama periode waktu tertentu. negara-negara Afrika sub-Sahara telah menyadari keuntungan luar biasa dalam penggunaan teknologi inovatif, dan perluasan layanan dan infrastruktur TIK di benua itu. Waktu studinya menunjukkan bahwa negara-negara di benua itu secara total menghasilkan pendapatan sebesar 5% dari Produk Domestik Bruto (PDB) dari layanan terkait telekomunikasi dibandingkan dengan negara-negara Eropa di mana pendapatan dari layanan telekomunikasi mewakili 2,9% dari total PDB mereka.

Negara-negara Sub-Afrika perlu reposisi dan investasi lebih lanjut dalam "ekonomi digital" untuk membuka dan memanfaatkan sepenuhnya inklusivitas ekonomi mereka. Di sini minat kami adalah pada teknologi dan inovasi seluler yang merupakan jalan penting yang paling bisa digunakan oleh Afrika dalam mencapai inklusi keuangan dalam jangka pendek hingga panjang.

Kenya sedang membuat langkah besar dan memimpin dalam inovasi digital untuk layanan keuangan seluler secara global. Para peneliti telah menunjukkan bahwa negara-negara sub-Sahara Afrika memimpin penggerak inovasi teknologi dalam penggunaan layanan keuangan bergerak.Kenya dan negara-negara Afrika Sub-Sahara lainnya membuat langkah terbesar dalam penetrasi akun uang seluler dan dengan banyak peluang yang diramalkan. Secara global, tiga belas negara yang penetrasi akun ponsel telah lebih dari 10%, semua 13 berasal dari Afrika -Botswana, Cote d'ivoire, Ghana, Mali, Kenya, Somalia, Rwanda, Namibia, Tanzania, Afrika Selatan, Uganda, Zambia, dan Zimbabwe ( mulai dari 10% -58% untuk 13 negara).

Kenya memimpin pada 58% penetrasi akun uang seluler, dengan Somalia, Tanzania dan Uganda "mengikuti dengan cermat" melaporkan sekitar 35%. Namibia dari 13 negara memiliki penetrasi mobile money paling sedikit sekitar 10% (masih lebih tinggi dari yang lain di dunia kecuali 12 negara Afrika lainnya). Akun uang seluler tercatat tersebar luas di Afrika Timur (20% dan 10% orang dewasa hanya memiliki akun uang seluler dan akun uang seluler) dibandingkan wilayah lain mana pun.

Perusahaan yang menyediakan layanan keuangan, baik itu layanan atau infrastruktur adalah kumpulan pemangku kepentingan yang paling penting dan unik yang harus didorong untuk mengambil peran utama dalam kegiatan dan implementasi inklusi keuangan. Perusahaan jasa keuangan diposisikan secara unik, untuk menggunakan infrastruktur yang ada dan memanfaatkan untuk menciptakan akses, dan penggunaan layanan keuangan digital.

Mereka melakukannya dengan efektif dan dengan biaya yang lebih rendah dibandingkan dengan lembaga pemerintah karena mereka dapat melakukannya melalui departemen mereka yang sudah ada sebagai departemen pemasaran dan layanan pelanggan. Perusahaan jasa keuangan mendorong inovasi untuk keuangan digital di seluruh dunia. Perusahaan sebagai GCAP telah berinvestasi dalam solusi untuk mempercepat inklusi keuangan. Ini mengumumkan bahwa dalam panggilan untuk proposal tentang teknologi digital inovatif dengan potensi besar untuk memajukan drive inklusi keuangan di Afrika sub-Sahara, dari lebih dari 200 pelamar dan proposal yang diajukan, Teknologi Keuangan (Fintech) perusahaan diajukan (56%), Keuangan Penyedia Layanan (18%), Organisasi Non-Pemerintah (LSM) (13%) dan Penyedia Layanan Teknologi (9%).

Bukti yang berkembang dari panggilan serupa lainnya menunjukkan bahwa ada kecenderungan, bahwa perjalanan menggunakan teknologi inovatif dan inklusi keuangan di Afrika sub-Sahara tidak hanya mengambil tetapi bahkan menunjukkan prospek yang agak menjanjikan untuk masa depan, peluang bagi negara-negara di wilayah ini sangat besar bagi negara-negara dalam memajukan inklusi keuangan.

Panggilan saat ini adalah untuk negara-negara di tingkat kebijakan mereka untuk memposisikan diri mereka, dipersenjatai dengan kebijakan dan kemauan pemerintah untuk mendukung dan berkolaborasi dengan sektor swasta untuk mendorong kegiatan inklusi keuangan. Namun, untuk lebih meningkatkan keuangan dan ekonomi demi keuntungan yang jauh lebih baik adalah proses yang berkelanjutan dan tidak hanya memakan waktu beberapa hari tetapi tidak diragukan lagi tanpa kolaborasi antara peran publik-swasta dan pembuatan keputusan dan dukungan, itu akan membawa kita terlalu lama. Oleh karena itu, kolaborasi penting untuk dorongan dan tindakan inklusi keuangan.

Untuk pemerintah atau sektor publik, dukungan mereka dalam menciptakan kerangka kerja dan peraturan pendukung yang diperlukan untuk industri adalah penting. Peraturan dan lingkungan yang mendukung inovasi dan dorongan yang didukung oleh hak pelanggan sangat dibutuhkan dalam sektor ini. Dalam memberikan dukungan dan bantuan dalam menciptakan lingkungan untuk kegiatan inklusi keuangan untuk membuat efek berdampak yang diperlukan, kebijakan pemerintah harus memiliki keseimbangan perawatan. Dengan demikian, setiap kebijakan oleh pemerintah tentang inklusi keuangan yang tidak mengambil pandangan dari pemangku kepentingan penting lainnya dapat diimplementasikan akhirnya, tetapi tidak tanpa kesulitan dan dalam beberapa kasus penundaan yang tidak masuk akal dalam pelaksanaannya.

Hal ini dapat dikaitkan dengan berbagai alasan: yang lebih penting, kebijakan dapat disimpulkan, tetapi jika penyedia jasa Keuangan tidak siap atau tidak mampu menerapkan kebijakan tersebut, maka, masalah “ distressed“ kebijakan kemudian mulai muncul. Dalam dorongan inklusi keuangan, keberhasilan sangat tergantung pada kolaborasi untuk perbaikan antara sektor publik-swasta.

Peluang untuk Ekonomi Afrika sub-Sahara

Ada peluang bagi kelompok orang yang membutuhkan akses dan penggunaan layanan keuangan namun tidak mampu karena hambatan yang mereka hadapi. Pemerintah Afrika Sub-Sahara dan pemangku kepentingan swasta dapat memperbaiki kendala peraturan dan memungkinkan keran dalam inovasi teknologi untuk merancang solusi yang akan membuka akses dan penggunaan layanan keuangan

Segmen penting dari kelompok terorganisir yang biasanya keluar dari ekonomi keuangan formal sehingga, "Kelompok Tabungan" selalu memiliki nilai-nilai dan keyakinan bersama mereka yang paling sering berakar kuat dengan budaya dan sosial yang harus dipertimbangkan ketika menargetkan dengan produk dan desain inklusi keuangan.

Kelompok-kelompok yang biasanya umum di Asia, Afrika sub-Sahara dan Amerika Latin bersatu untuk mendapatkan manfaat dan dukungan sosial dan ekonomi. Mereka memiliki tujuan spesifik yang berbeda tetapi umumnya di antara alasannya adalah untuk simpanan kelompok, asuransi kelompok, perdagangan yang baik dan semua jenis sistem pendukung kelompok. Pada desain terbaik dari produk dan layanan untuk "kelompok tabungan" jika bagian atas berhasil diterima hanya dapat melalui proses konsultatif, kadang-kadang layanan yang disesuaikan atau dibuat khusus (paling tepat jika memungkinkan) dan memenangkan minat yang tulus dari kelompok-kelompok tersebut.

Ada lebih dari 14 juta anggota "Kelompok Tabungan" di 75 negara di Afrika sub-Sahara, Asia dan Amerika Latin, mewakili platform yang menjanjikan untuk inklusi keuangan di pasar yang kurang terlayani. Grup Simpanan menawarkan titik masuk bagi penyedia layanan keuangan untuk komunitas yang terisolasi; mereka terorganisasi, berpengalaman, dan disiplin; mereka mengumpulkan permintaan di banyak klien berpenghasilan rendah, dan mereka telah mengidentifikasi kebutuhan yang dapat ditangani oleh penyedia layanan keuangan. Selain itu, kelompok-kelompok ini sangat berorientasi pada tujuan dan terarah tetapi tidak memiliki layanan keuangan tertentu – Beberapa kebutuhan dasar seperti rekening dan pembayaran dan kebutuhan-kebutuhan canggih lainnya seperti menabung platform. Menyesuaikan produk untuk memenuhi segmen ini yang tidak memiliki akses ke beberapa layanan keuangan dan membutuhkan layanan keuangan tersebut akan menciptakan peluang untuk inklusivitas keuangan.

Prioritisasi pembayaran digital adalah salah satu cara untuk meminimalkan korupsi dalam pengeluaran, baik itu sektor swasta atau publik. Pembayaran digitalisasi berarti pelacakan catatan pembayaran yang lebih baik di seluruh rantai nilai pengeluaran dan transfer. Dalam ekonomi Pertanian, itu berarti bahwa ketika pemerintah membayar 1 juta dolar ($ 1.000.000,00) langsung melalui “ uang seluler` kepada warganya untuk barang dan jasa, maka kemungkinan besar itu, dikenakan biaya transaksi, petani akan menerima dana mereka secara utuh dan sama. Warga negara yang rentan kemudian akan memiliki nilai uang dalam berurusan dengan pemerintah apabila mereka mendapat manfaat dari peluang yang memiliki akun dan menggunakannya. Seperti itu tidak terjadi ketika uang tunai berpindah tangan dalam pembayaran.

Tingkat adopsi inklusi keuangan digital dengan uang tunai umumnya tinggi untuk Afrika sub-Sahara. Pemangku kepentingan di Publik di wilayah tersebut dapat memanfaatkan pondasi yang kuat dan penerapan layanan uang bergerak untuk meningkatkan penggunaan pembayaran digital, tetapi kursus mereka harus menjadi infrastruktur pendukung untuk memperluas akses juga. Peningkatan kepemilikan akun sebagai indikator inklusi keuangan utama terutama dilakukan melalui lembaga keuangan kecuali yang tercatat di Afrika di mana rekening uang bergerak mendorong pertumbuhan dalam kepemilikan akun dari 24% menjadi 34% pada tahun 2011 dan 2014 masing-masing.

Wilayah Afrika sedang membuat langkah raksasa – penetrasi akun uang seluler. Kepemilikan akun dan definisinya telah berubah hanya selama tiga tahun ketika Global Findex Database meluncurkan data pertamanya untuk indikator yang sebanding di antara negara-negara tentang inklusi keuangan. Pada tahun 2014, mereka menganggap akun uang bergerak sebagai akun yang diakui di kanan mereka, hingga pada tahun 2011 tidak demikian. Sebaliknya adalah kasus yang diterima, dan memang demikian. Hari ini gangguan digital di arena keuangan, telekomunikasi dan ekonomi adalah dampaknya.

Untuk pembuat kebijakan dan pemangku kepentingan sektor swasta, yang lebih penting adalah kenyataan bahwa 5 dari tiga belas negara Afrika sub-Sahara (Lima negara di dunia) – Somalia, Uganda, Pantai Gading, Tanzania dan Zimbabwe memiliki populasi orang dewasa dengan lebih banyak akun ponsel daripada yang mereka miliki dari lembaga keuangan tradisional formal. Apa artinya ini adalah bahwa, di lima negara tersebut, seorang pria biasa di jalan lebih mungkin untuk memiliki, menggunakan, percaya, dan menyimpan dalam rekening uang tunai atau dompet daripada menabung dengan rekening bank formal tradisional. Ini datang dengan peluang dan terobosan luar biasa. Pembayaran digital nyaman, cepat dan lebih murah daripada platform pembayaran tunai fisik.

Menyesuaikan produk untuk memenuhi segmen ini yang tidak memiliki akses ke beberapa layanan keuangan dan membutuhkan layanan keuangan tersebut akan menciptakan peluang untuk inklusivitas keuangan. Prioritisasi pembayaran digital adalah salah satu cara untuk meminimalkan korupsi dalam pengeluaran, baik itu sektor swasta atau publik. Pembayaran digitalisasi berarti pelacakan catatan pembayaran yang lebih baik di seluruh rantai nilai pengeluaran dan transfer. Dalam ekonomi Pertanian, itu berarti bahwa ketika pemerintah membayar 1 juta dolar ($ 1.000.000,00) langsung melalui “ uang seluler` kepada warganya untuk barang dan jasa, maka kemungkinan besar itu, dikenakan biaya transaksi, petani akan menerima dana mereka secara utuh dan sama. Warga negara yang rentan kemudian akan memiliki nilai uang dalam berurusan dengan pemerintah apabila mereka mendapat manfaat dari peluang yang memiliki akun dan menggunakannya. Seperti itu tidak terjadi ketika uang tunai berpindah tangan dalam pembayaran

Tingkat adopsi inklusi keuangan digital dengan uang tunai umumnya tinggi untuk Afrika sub-Sahara. Pemangku kepentingan di Publik di wilayah tersebut dapat memanfaatkan pondasi yang kuat dan penerapan layanan uang bergerak untuk meningkatkan penggunaan pembayaran digital, tetapi kursus mereka harus menjadi infrastruktur pendukung untuk memperluas akses juga. Peningkatan kepemilikan akun sebagai indikator inklusi keuangan utama terutama dilakukan melalui lembaga keuangan kecuali yang tercatat di Afrika di mana rekening uang bergerak mendorong pertumbuhan dalam kepemilikan akun dari 24% menjadi 34% pada tahun 2011 dan 2014 masing-masing.

Wilayah Afrika sedang membuat langkah raksasa – penetrasi akun uang seluler. Kepemilikan akun dan definisinya telah berubah hanya selama tiga tahun ketika Global Findex Database meluncurkan data pertamanya untuk indikator yang sebanding di antara negara-negara tentang inklusi keuangan. Pada tahun 2014, mereka menganggap akun uang bergerak sebagai akun yang diakui di kanan mereka, hingga pada tahun 2011 tidak demikian. Sebaliknya adalah kasus yang diterima, dan memang demikian.

Hari ini gangguan digital di arena keuangan, telekomunikasi dan ekonomi adalah dampaknya. Untuk pembuat kebijakan dan pemangku kepentingan sektor swasta, yang lebih penting adalah kenyataan bahwa 5 dari tiga belas negara Afrika sub-Sahara (Lima negara di dunia) – Somalia, Uganda, Pantai Gading, Tanzania dan Zimbabwe memiliki populasi orang dewasa dengan lebih banyak akun ponsel daripada yang mereka miliki dari lembaga keuangan tradisional formal. Apa artinya ini adalah bahwa, di lima negara tersebut, seorang pria biasa di jalan lebih mungkin untuk memiliki, menggunakan, percaya, dan menyimpan dalam rekening uang tunai atau dompet daripada menabung dengan rekening bank formal tradisional. Ini datang dengan peluang dan terobosan luar biasa. Pembayaran digital nyaman, cepat dan lebih murah daripada pembayaran tunai fisik

Rekomendasi

1) Badan-badan regional dan sub-regional di sub-Sahara Afrika harus mengambil drive inklusi keuangan sebagai prioritas dan memastikan komitmen peer-to-peer anggotanya berdasarkan dinamika sosial-ekonomi negara masing-masing.

2) Setiap negara Afrika sub-Sahara harus mengembangkan Strategi Inklusi Keuangan Nasional dengan cara yang sangat konsultatif di tingkat negara mereka untuk memandu upaya mereka.

3) Pemerintah Sub-Sahara Afrika harus terus mendukung literatur yang sedang berlangsung dan pekerjaan penelitian tentang inklusi Keuangan dan Ekonomi untuk menyediakan data yang dapat diandalkan akan memandu aspirasi pengembangan kebijakan dan kebijakan ekonomi para pembuat kebijakan. Oleh karena itu, negara-negara harus menyiapkan Dana Penelitian Inklusi Keuangan sebagai bagian dari Strategi Inklusi Keuangan Nasional mereka untuk mendukung penelitian berkelanjutan tentang masalah inklusi keuangan untuk yurisdiksi mereka.

4) Negara-negara Afrika Sub-Sahara harus berkomitmen persentase (setidaknya 1%) dari PDB tahunan mereka sebagai anggaran untuk teknologi Inovatif untuk mendukung stimulus ekonomi digital untuk sektor-sektor seperti layanan keuangan dan industri lain untuk melakukan.

5) Upaya harus dilakukan pada tingkat negara dan regional untuk membuat penggunaan layanan keuangan yang disampaikan secara elektronik lebih murah – praktik terbaik adalah solusi pembayaran Wechat dan AliPay di Cina. WeChat khusus tidak memiliki biaya membangun untuk penggunaan platform untuk pembayaran barang dan jasa, sehingga mempromosikan penggunaan ponsel dan pengguna dapat mentransfer uang tunai dan melakukan pembelian secara digital untuk barang seharga setengah dolar. Praktis mungkin untuk membayar barang yang dibeli dengan jumlah yang kurang dari satu dolar tanpa biaya tambahan kecuali biaya barang saja. Ini adalah beberapa manfaat Teknologi Inovasi dalam ruang perbankan.

6) Pemerintah Afrika menyiapkan dana investasi dan perusahaan mitra yang dapat merancang teknologi inovatif di daerah tersebut.

[ad_2]